甲、经题注释

　　药师琉璃光如来本愿功德经是本经的经题。此题是以人、法、喻立名的，药师如来是「人」、本愿功德是「法」、琉璃光是「喻」。一般佛经常用人、法、喻三种来作题：用佛菩萨的名号来作经题的归在「人」的一类；以佛法的名称来作经题的归在「法」的一类；用净妙宝贵的东西来譬喻经的好处，作为经题的可归在「喻」的一类。

　　1．药师：用戒、定、慧法药医治九界众生的报病、业病、烦恼，拔除众苦，故彼如来名为药师。《法华经》中称「药王」《涅（nie聂）盘（pan盘）经》中称为「新医」，意义相同。

　　2．琉璃光：药师如来具有身光，正如华严有足光、法华有眉光一样。《华严经》说：「见如来体胜妙殊绝，形体映澈，犹如琉璃，此相非是欲爱所生，故名琉璃光」。内以智光照真法界，外以身光照映大机。

　　3．如来：是佛的十种称号之第一，「佛」是梵文「佛陀」（Buddha）音译的简称。佛陀的意义是觉者或智者，佛是自觉觉他、觉行圆满者。《金刚经》说：「如来者无所从来，亦无所去，故名如来」。

　　4．本愿功德：所修妙行是为本愿；所证胜果是为功德。本愿有本来所有愿行的意思；功德可解释为念念常见自己本性的真实妙用。

　　5．经：梵文修多罗（Sutro），直译为「线」，贯穿法义之意。意译为「经」，是佛所说的教法，《华严疏》说：「古译为契经，契谓契理契机，经谓贯穿摄化，即契理合机之经」。意思是上契诸佛之理，下契众生之机，贯穿常法应知的义理，摄化应度的众生。也有「径」的意思，就是修行成佛的途径。

　　经有五义：1）涌泉义（有义味无穷）；2）出生义（能生妙善）；3）绳墨义（楷定邪正）；4）显示义（能示正理）；5）结鬘（man蛮）义（贯穿诸法）。

　　6．药师琉璃光如来：《阿修罗经》说：「琉璃光菩萨遇智胜佛初发总愿，宝顶佛所始发别愿」。《十方诸佛现前经》说：「青龙光佛所发十二誓愿」。由此两经所述药师琉璃光如来原为琉璃光菩萨。

　　7．《药师经》在我国有五种译本：

　　（1）《佛说灌顶拔除罪过生死经》又《大灌顶神咒经》十二卷，是东晋？帛尸梨密翻译，为最早的译本。

　　（2）《琉璃光经》一卷，是刘宋˙慧简所译。

　　（3）《佛说药师如来本愿经》一卷，是隋˙达磨多翻译。

　　（4）《药师琉璃光如来本愿功德经》一卷，唐˙玄奘（zang葬）三藏（zang葬）翻译，通俗所谓《药师经》就是指这一卷。

　　（5）《药师琉璃光七佛本愿功德经》二卷，唐？义净翻译，上卷述其他六佛之事，下卷述药师如来之事。

　　现在翻译成为语体文（白话文）是根据唐˙玄奘三藏译本的流通本（印光老法师重刻本），其中在玄奘原译本基础上增加东晋译本上八大菩萨名称，如义净译本上的神咒及其前后文二十多行。

　　8．译人唐˙三藏法师玄奘：当时释迦牟尼佛和他的弟子是印度人，所说的是巴利语，后来编集佛经，也用梵文和巴利文写的；传到中国，用汉文和藏文翻译成中国文，本经就是唐代玄奘三藏法师奉唐皇帝的诏命而翻译成汉文，现在来说是古汉语。

　　三藏法师是全面精通「经藏」、「律藏」、「论藏」这三藏的法师（藏是包藏的意思）；此经、律、论三藏是佛教的经典，一般称为「大藏经」、又名「佛藏」（如道教的经书叫「道藏」。）

　　法师：是佛教的称谓（道教也有称法师），指通晓佛法，善于讲经，又致力于修行弘法，而学识道德都高尚，能为人师表的僧尼之尊称。较高的学位如精通经藏（佛的教言）的僧尼称「经师」，又指善于诵读经文的僧尼亦可称「经师」。《高僧传》列「经师一科十一人，如东晋？帛法桥『诵经数十万言，昼夜讽诵，哀婉通神』；支昙（tan潭）龠（yue月）『特禀妙声，善于转读』。」

　　律师：指善于背诵、讲解「律藏」（佛所制僧团戒律）的僧尼称为律师，如北魏？慧光、唐˙法砺（li例）、道宣、怀素等皆称律师，以明《四分律》见称。现代如重兴南山律宗的弘一律师，持戒精严，著作甚多，主要的如《四分律比丘戒相表记》等。

　　论师：指精通「论藏」（关于教理的解释和研究的论著）或论释佛教经义的僧尼，称为论师。小乘上座部系统说一切有部，有世友、法救、妙音、觉天四大论师；大乘以马鸣、龙树、提婆、童寿四大论师；称唯识学派护法等人为唯识十大论师。在印度，「论」主要是发挥或解释经义的，有「宗论」（宗经之论--发挥）和「释论」（释经之论--解释）两种。

　　所以全面通晓经、律、论三藏的僧尼，可称为「三藏法师」，学位最高，如唐？玄奘可称为三藏法师，唐？义净亦称为三藏法师（这两位大师均为中国佛教四大译经家之一。载任继愈主编的《宗教词典》）。

　　9．玄奘三藏法师的简史：玄奘大师洛阳人，生于隋文帝开皇廿年（600），卒于唐高宗麟德元年（664），终年65岁（根据杨廷福教授考证，见《玄奘论集》第18页）。幼年聪悟不群，十三岁出家，廿岁受具足戒。因感众师讲经，各擅宗途，圣典亦显隐有异，莫知适从，发誓远游西方（印度），以释众疑。乃于唐贞观二年（628）始发长安，经凉州、出玉门、涉流沙辗转西行，经高昌、阿耆尼等国，度葱岭、越大雪山、遍历西域、印度诸国，前后十七年。他「遍谒众师，备飧异说」，学识渊博精诣，所以在五印度被誉为「大乘天」。将梵文佛经650多部，经中亚、东亚细亚东归，于贞观十九年（645）正月抵长安，其时僧俗出迎者数十万众，唐太宗迎慰甚厚，诏于长安弘福寺从事翻译，大师网罗贤者，大开译场。当时长安的大慈恩寺，在玄奘法师译经的时候寺中常住七千余僧，极一时之盛。前后十九年间共译出重要经论75部，1335卷，计1300多万言，并特制《三藏圣教序》。故唐？三藏玄奘大师对我国佛教作出了不可磨灭的重大贡献。玄奘大师的译法，以直译为主，杂以意译，译文经过润色，通顺之后才定稿；故经典的译文既切合原意，又易于理解，读之通畅，如一部优秀的文学作品文集。

　　大师主持的译场里，「译主」与「笔受」均由中国人自己担任，然译文时亦有外来僧人参加。

　　又大师《大唐西域记》为世界名著，这部书把他亲历的110个和传闻的28个域邦、地区、国家的山川形势、地理位置、历史沿革、风土习俗、气候物产、宗教信仰、文化语言、政治情况等作了实事求是的介绍；它涉及整个中、南亚广大地区的历史、地理，作了许多的记述，已有日、英、法文译本，是一部很有价值和影响的名著。

　　玄奘三藏法师是我国历史上的卓绝人物，也是世界性的历史人物，是国际上杰出的翻译家、旅行家、佛学家，亦是对中亚、南亚次大陆各国历史文化有着深远影响的历史人物。日本龙谷大学在六十年代成立了「《大唐西域记》研究会」和「玄奘学会」，在我国研究玄奘三藏法师的书，如杨廷福教授着的《玄奘论集》和田光烈教授着的《玄奘哲学研究》，先后于1986年7月和同年10月出版。

　　乙、经文

　　（原经文、语体文及注释）

　　乙1序文分

　　原经文

　　如是我闻，一时薄伽梵，游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人、非人等无量大众，恭敬围绕，而为说法。

　　语体文

　　（一）叙事证信

　　阿难亲闻佛说此经（1）：当时释迦世尊（薄迦梵（2））周游教化各国，到了广严城（3），安坐在发出微妙音乐的树下；和大比丘（大苾刍（4））八千人在一起，还有大菩萨（5）三万六千和国王、大臣、婆罗门（6）、居士（7）、天（8）龙八部（9）众生、人、鬼神（非人（10））等无量大众，恭敬地围绕在四周，释迦佛为他们说法。

　　注释

　　1．阿难亲闻佛说此经：即原经文「如是我闻」。释迦牟尼佛原是2500多年前印度迦（ji?家）毗（pi皮）罗国（即今尼泊尔王国）的悉达多太子，天资聪颖，文武兼全，智勇双备。因见世间众生（人和动物）诸般受苦，欲求解脱，故十九岁出家学道。经过寻师访道和六年苦行，三十岁时的十二月初八日黎明，坐在菩提树下吉祥草上，启明星出现时豁然大悟，证得无上正等正觉（成佛）。以后释迦牟尼佛说法四十九年，八十岁圆寂（逝世）。

　　释迦佛一生言教，弘法度生，根据天台宗的说法，把佛说法分成五个时期：

　　1）华严时：成道后二十一天内说完大乘无上法门的《华严经》。

　　2）阿含时：以后十二年在鹿野苑说《阿含经》等小乘经。

　　3）方等时：接着八年间又说《维摩经》、《金光明经》、《楞伽经》、《胜鬘经》等大乘经，此时大讲「藏、通、别、圆」四教的道理，是大、小乘利根、钝根等通行的轨道，故称方等时，为大乘初期。

　　4）般若时：其后二十二年说《般若经》（梵文般若即智慧），是讲智慧和了义、弘扬「诸法皆空」的道理。

　　5）法华涅盘时：最后八年间说《法华经》，兼以一昼夜时间说《大涅盘经》，阐发佛陀出世的本意，汇三乘统归一佛乘。

　　释迦佛圆寂（逝世）的那一年，他的弟子们，以摩诃迦叶（she色）、阿（？欧）难陀为首的五百人集会在王舍城外的七叶窟，将释迦佛一生所说的言教结集起来，才有文字以传后世。当时由阿难陀诵出佛所说的经，由优波离诵出佛所制的僧团戒律，由摩诃迦叶当时诵出、后来又补充结集关于教理的解释和研究的论著，才有经、律、论三藏。前后共有六次结集，才有现在规模的《佛藏》。近数年我国正编印《中华大藏经》汉文部分。预计将收入4200余种，约23000余卷，估计十年出齐，1989年4月16日止已出版《中华大藏经》计四十册。

　　经首，都有「如是我闻」四字，表示信证。根据《智度论》二说：「佛入灭时，阿难问一切经首置何字？佛言：『如是我闻』等言」。所以「如是我闻」解作阿难陀亲闻释迦佛如此说。

　　2．薄迦梵：是梵文Bhagavat的音译，意译为世尊，是佛的十种称号之一。《大乘义章》卷十二说：「佛备众德，为世钦重，故号世尊」。佛的十种称号参后。48面至49面注释。

　　释迦牟尼佛于公元前623年诞生在尼泊尔境内的蓝毗尼园（Lumbini）

　　3．广严城：是印度的一个城市，梵文音译毗耶离城，意译为广严城。在恒河边，王舍城对面。

　　4．大苾刍：出家的僧侣叫苾刍，一般叫比丘，是音译；意译为乞士、乞士男，（上乞佛法养慧命，下乞衣食滋身命）是指出家后受具足戒的比丘，女的出家人叫比丘尼、乞士女。这里的「大苾刍」指阿罗汉。

　　5．大菩萨：即原经文「菩萨摩诃萨」。菩萨是梵文菩提萨埵（d?o朵）Bodhisattva的简称，是音译；意译为觉有情，是以智上求菩提、用悲下救众生，意即修持大乘六度，求无上菩提（大觉）、利益众生、于未来成就佛果的修行者，中国佛教协会会长赵朴初老居士在《佛教常识答问》中说：「凡是抱着广大的志愿，要将自己和一切众生一齐从苦恼中解救出来，而得到究竟安乐（自度度他）：要将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他）--这种人便叫做菩萨」。梵文摩诃萨意译为「大」，这里指菩萨中果位高的大菩萨。如文殊师利菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨、弥勒菩萨等都是大菩萨，是居于菩萨极地的等觉菩萨。菩萨和佛陀不同，即使等觉菩萨也要低一级，佛是自觉觉他、觉行圆满，好比大学里的教授，菩萨是自觉觉他，觉行未圆满，好比副教授。还要注意的，菩萨和「神」或「神仙」不同，神仙还是属于天道，不能摆脱六道轮回。

　　6．婆罗门：是印度四种姓之一，意译清净、或净志，是奉大梵天而修净行的非佛教的祭师，所以又叫梵志。

　　印度四种姓：

　　一、婆罗门：是印度的种姓制度传统的四种阶级之一，为世袭而职司祭祀的专业僧侣，意译清净或净志，是奉大梵天而修净行的非佛教的祭师，故又名梵志，是宗教文化教育的中心，位在上层，受人尊敬，为精神和思想领域的高阶层，这个阶级掌握文化教育，形成婆罗门教。

　　二、刹帝力：是王侯武士集军政大权于一族，为世袭的统治者。

　　三、吠舍：为从事农工商的平民阶级。

　　四、首陀罗：是地位低卑，生活艰苦的奴隶贱民。

　　7．居士：是以清净身心虔诚信仰佛法，已归依佛、法、僧三宝，并持一定戒律（如五戒，或受持一戒至四戒）的在家佛教信徒。男居士梵名优婆塞，女居士梵名优婆夷。与出家僧、尼合称为四众，僧尼负有住持和继承佛法的责任，在家二众是护持和弘扬佛法的；大乘经如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》都是称赞在家学佛的修行者。

　　8．天：为六道之一的天道，是指欲界六天、色界十七天或十八天、无色界四天。天、龙指天众、龙众等。

　　9．八部：即八部众，据《舍利弗问经》说有：1）天众，2）龙众，3）夜叉（又名药叉），4）干闼（ta榻）婆（乐神），5）阿修罗（Asara），6）迦楼罗，又名揭路茶（Garuda金翅鸟），7）紧那罗，又名紧捺洛（Kinnara歌神），8）摩？（hou侯）罗迦，又名莫呼落伽（Mahoraga大蟒神）。以上统称为八部，这里指法会上的八种众生。

　　10．非人：指鬼神而言。