《十大愿王浅说》之九

　　九者恒顺众生

　　诸佛道同,众生殊相劣形,度尽众生,即见一体如来,所以六祖曰:‘识得众生,众生空即如来,不识众生,被众生迷,万劫不见自性。’故欲求佛,但识众生,维摩经云:‘诸佛解脱,当于一切众生心行中求。’

　　良以度少许众生,得少许觉,度一半众生,得一半觉,度尽众生得大圆满觉,因有众生,觉生无生,即名为佛。今普贤大愿,恒常随顺众生,度生无生,出生诸佛。

　　以普贤愿力,能尽法界虚空界照见十方刹海,所有众生,千差万别,如海千涛万浪,若无明风息,则海晏河清,识海便成性海,所以普贤愿力,先识众生,然后随顺而转,识得众生有卵生、胎生、湿生、化生、有依地水火风而住者、有依空生住、有依卉木生住,楞严经说有十二类生,色身各各不同,形状或竖或横,相貌有妍有丑,寿命有长短,品类水陆空,种类黄白棕黑红,民族名号更多,心性有善恶刚柔,知见有邪正偏颇,欲乐有动静闲忙,意行有取舍爱恶,威仪有行住坐卧,礼仪三百,雁飞成字,鹅行有序,衣服有羽毛鳞甲,饮食有段触思识,人类有村营聚落,城邑宫殿,天龙八部亦然,行有无足二足四足多足,思想分有色无色、有想无想、非有想非无想,如是等类,未出三界者,我皆于彼性情随顺而化度之,执劳待役而承事之,饮食衣服卧具汤药而供养之,如父母师长而敬奉之,我不敢轻众生,众生皆当作佛,若见有病者为作良医,若见娱入邪途,示其正路,若入生死闇夜,为示涅槃光明,若缺财法,则示衣里明珠。

　　如是以普贤愿平等饶益一切众生,证入法界,无一众生而不度,随顺众生,如水随器,如影随形,生生世世,随其所堪而导利之,令一切众生返迷成悟,便是供养诸佛,能令众生尊重己灵,承事不逆者便是尊重如来,更能使众生从性起修而不离自性,生法喜者,则令一切如来欢喜,何以故,以诸佛如来无性故,若见有自性,则计有所得,诸见生起,便成增上慢,所以诸佛无体,以大悲心为体,大悲心亦无性,因众生苦而起大悲,大悲拔苦,非觉不拔,拔众生苦故发菩提心,因菩提心修万行,而成万德佛果。

　　譬如生死旷野,烦恼沙碛之中,有菩提大树王,一切众生具佛性,是菩提树之根,诸佛菩萨修万行证万德,是菩提树之华果,菩萨以大悲水滋润众生菩提树根,故菩提树生长诸佛菩萨华果。

　　何以故?诸菩萨以大悲水救众生苦而发菩提心,由菩提心出生万行拔众生苦,功德圆满,成就阿耨菩提,若无众生之迷,何来菩提之觉,是故菩提属于众生,若无众生之苦,一切菩萨无从发菩提心,则不能成无上正觉,因修普贤行愿,证入法界,知一切众生皆有佛性,平等拔苦故,成就圆满大悲,以大悲心拔众生苦故,成就万德,供养如来。

　　如是随顺众生,虚空界无尽,众生界无尽,众生业、烦恼无尽,我此随顺无有穷尽,念念相续无有间断,身语意业清净,故无疲厌。