【桥梵波提】

　　此云牛呵,受天人供第一。

　　【宾头卢颇罗堕】

　　现神通取树提长者钵,佛责不许入灭,为末世人天福田,故福田第一。

　　【迦留陀夷】

　　教化第一,教化夫妇同证道者数满一千,单独证道果者,不知其数。

　　【摩诃劫宾那】

　　知星宿第一。

　　【蒲拘罗】

　　寿命第一,此云善容,一百六十岁。

　　【阿冕楼驮】

　　天眼第一。

　　【如是等诸大弟子,并诸菩萨摩诃萨。】

　　菩萨是影响众,今日世尊说净土经,诸大菩萨亦来预会。

　　【文殊师利法王子】

　　此云妙德。

　　【阿逸多菩萨】

　　此云无难胜,弥勒是姓。

　　【乾陀诃提菩萨】

　　此云不休息。

　　【常精进菩萨】

　　无妄则精,悟理则进。

　　【与如是等诸大菩萨,及释提桓因等,无量诸天大众俱。】

　　释提桓因,此云能为主,即帝释,天上五衰相现,亦未离苦,故闻说净土法门,皆愿生净土。

　　【尔时佛告长老舍利佛,从是西方过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。】

　　(此乃佛土不隔之文)

　　李长者云:十世古今,始终不离于当念无边国土,彼此不隔于毫端,圣人万法皆如,凡夫毫厘千里,所以佛对韦提希,汝今知否,阿弥陀佛去此不远,汝当系念谛观,彼国净业成者,得生西方极乐国土,欲生彼国者,当修三福:一者孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。二者受持三归,具足众戒,不犯威仪,三者发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。此三种业乃三世诸佛净业正因。

　　六祖坛经云:分明去此不远,若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪便是。说远为其下根,说近为其上智,离十恶八邪,净土在眼前,否则十万八千远。

　　中峰国师云:十万余程不隔尘,休将迷悟自疏规,刹那念尽恒沙佛,便是莲华国里人。

　　过十万亿佛土,有世界名曰极乐,声闻天眼不能知,所以世尊,无问自说,欲声闻开法眼,见十方净土,承事十方佛,广学菩萨道。

　　其土有佛,号阿弥陀。是现在佛,非过去未来也。法华大通智胜如来,十六王子出家,受持法华经,今皆作佛,东方阿閦(音同触chù)佛,西方阿弥陀佛,释迦牟尼是十六数之一。

　　【舍利佛,彼土何故,名为极乐,其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐】

　　(正报无漏之文)

　　其国人民,无分段生死,故无三苦八苦之苦,三苦者:苦苦、坏苦、行苦。八苦者:生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。但受种种无漏法身之乐,无病、无老、无死、无生、无怨、无亲、有五蕴皆空之乐。

　　【又舍利佛,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝,周匝围铙,是故彼国,名为极乐。】

　　(依报庄严文)

　　处处七重栏楯,空中云网重重,地下行树相对,此土万物,四大所成,彼土庄严,四宝所成,故名极乐。

　　【又舍利佛,极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中。池底纯以金沙布地,四边阶道,金银琉璃玻璃合成。上有楼阁,亦以金银琉璃,玻璃砗磲,赤珠玛瑙,而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。】

　　诸上善人入七宝池,八功德水,浴此无垢人。池底金沙布地,池上四边阶道,金银琉璃玻璃合成,阶道上楼阁,金银等七宝建成,并庄饰之,池上莲华如车轮大。

　　青色名优钵罗,黄色名拘勿头,赤色名钵头摩,白色名芬陀利,其体微妙,用其香洁,表住行向地四十位因德,故云莲胎为父母。

　　【又舍利弗,彼佛国土常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华,其土众生,常以清旦,各以衣襟,盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。】

　　(日用功课文)

　　天乐鸣空,黄金布地,六时雨华。此土南方雨水,北方雨雪。极乐雨华,各随所需。其土众生,清明辰旦以衣祴盛众妙华,指曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,此云适意、大适意、柔软、大柔软,供养他方十万佛,求福闻法乞慧。食时、是日中午时分,还归极乐本国。饭食后,经行思惟,十万亿佛所说之义,闻而不思,何来得智慧,思惟其义,慧解现前,此乃福慧齐修。

　　【复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽,共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根五力,七菩提分,八圣道分,如是等法,其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。】

　　(化佛说法缘修之文)

　　舍利弗,彼国常见种种奇妙之鸟,不知是谁所化或化白鹤、或化孔雀、或化鹦鹉、或化舍利(春莺)、迦陵频伽,此云妙音,未出壳时,音超众鸟,或化共命之鸟,此鸟一身两头,报同识别。是诸众鸟,昼夜出和雅音,其音宣说:五根

　　第一信根:信心清净,择善固守,铁石心肠,而为道本。

　　第二精进根:无妄名精,悟理则进。

　　第三念根:不忘正念。佛遗教经云:求善知识,求善护助,无如不忘念,若有不忘念者,诸烦恼贼,则不能入。是故汝等常当摄念在心,若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。

　　第四定根:制心一处,专注一境,渐渐成就,水观、火观、空观等三昧,乃至念佛三昧。

　　第五慧根:不论何法,知而舍之,所谓色即是空,法法皆空,得真智慧。

　　五力是五根增长,得其力用,不多赘述。

　　七菩提分

　　第一择法觉分:拣择真伪善别主客。

　　第二精进觉分:向善法精进。

　　第三喜觉分:得法喜悦。

　　第四除觉分:除去烦恼。

　　第五舍觉分:舍离见法之见。

　　第六定觉分:发诸禅定。

　　第七念觉分:念即思念,常使定慧平均。

　　若心昏沉,念用择进喜之调停定慧。不浮不沈。

　　若心浮动,念用除舍定之调停定慧。不浮不沈。

　　八圣道分

　　一、正见。二、正思惟。三、正语。四、正业。五、正命。六、正精进。七、正念。专念真如。八、正定。远离不定及邪定,而入正定聚,其土众生由五根、五力、七觉分、八圣道而悉念佛,背尘合觉。念法、舍邪皈正,念僧、学无为行,趣向三宝。学而时习之,属缘修功用。

　　【舍利弗,汝勿谓此鸟,实是罪报所生。所以者何?彼佛国土,无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实,是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。】

　　(释疑显化之文)

　　鸟是三恶道,彼国无三恶道之名,何况有实,此鸟实是阿弥陀佛欲令法音宣流,化身所作。

　　佛有三身,属应化身。颂曰:“光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边。”如释迦千百亿化身,在娑婆世界转法錀。彼佛化身随凡情所好,现鸟形说法。

　　【舍利弗,彼佛国土,微风吹动,诸宝行树及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛国土,成就如是功德庄严。】

　　(法身说法,真修之文)

　　彼国众生,闻法音修行,趣向三宝,乃从缘而修,令善根增长。若善根成熟时,即闻微风吹动,宝树罗网,成极好妙音。一触即发,顿悟念佛是心,念法是心,念僧是心,三宝更非他物,即佛、即法、即僧、即心、三宝元是一心,一心具足三宝。三谛理圆,三智互融,此时大开圆解,念念流入萨婆若海,步步无功用道。此是称性真修,一修一切修,从此识自本心,见自本性,弥陀不从他得,故名其佛国土,成就众生缘真二修,功德庄严其国。

　　【舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号阿弥陀。】

　　舍利弗,于汝意云何,彼佛何因何缘号阿弥陀?彼国众生,自从明了三宝一心之后,发明心地,光明无量。何曰无量?心光即佛光,光照十方国,不为山河石壁所碍,乃至覆盆能照,地狱能照,暗室能照,古今能照,无物能碍,故名无量。不同日月灯光,被铁围山阻碍,不能照地狱。被大海所碍,不能照龙宫,被屋宇所碍,不能照暗室。故称有量。惟佛光一切能照,一切无碍,故名阿弥陀。

　　【又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边,阿僧祇劫,故名阿弥陀。】

　　(人民与佛同寿之文)

　　佛法无边,弥陀广说要经无量无边,阿僧祇劫方能说尽,其国众生亦经无量无边阿僧祇劫方能听尽。因此弥陀说法长寿,众生听法长寿,故佛与人民均寿命长。

　　如释迦世尊,三十成道,经四十九年说法,所谓十二年说阿含经,八载谈方等经,廿二年说般若经,法华涅槃共八载,四十九年所说已尽。世尊八十岁涅槃,当时众生亦与佛同寿八十而已。

　　【舍利弗,阿弥陀佛,成佛已来于今十劫。又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数,之所能知,诸菩萨众,亦复如是,舍利弗,彼佛国土,成就如是功德庄严。】

　　(大小二乘庄严其国之文)

　　弥陀成佛以来,经今十劫,宏法所度众生先得解脱,而未及度人者,名小乘,号声闻众,证阿罗汉果,已无量无边这么多,非算数所能知,如斯小乘非定性声闻,不久从小入大,转学大乘,无一人退学,无一人留班,所以从小入大这么多,大乘亦这么多,故云:诸菩萨众亦复如是。小乘入大乘后,又度无量众生,从凡入圣,从小入大,所以极乐世界有无量大小二乘,庄严其国。

　　【又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。】

　　(十方众生,来生极乐之文)

　　上来本国众生,先小后大,具足三乘,庄严其国。假如十方世界来生其国者,皆是不退转,迷法身无明,有四十二品,无明破时,法身显露,名不退转,乃至最后一品无明,名一生补处,极乐国土一生成佛,次补十方佛处的菩萨,其数甚多,非是算数,所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。

　　例如、九龙狮子山有几多粒微尘,非是算数,所能知之,但可以无量无边阿僧祇劫数。

　　又如大海,水有多少小滴,其数甚多,非算数所能知之,如一定要数,惟有经过无量无边阿僧祇劫时间,方可完成。

　　又如虚空有几多世界,其数甚多,假如要算数,从一世界至另一世界,经无量无边阿僧祇行方可知。极乐世界一生补处亦然,其数甚多,非数能知,若果要数惟有经无量无边阿僧祇劫。

　　释迦牟尼在法华会上,对弥勒菩萨说,阿逸多、我说是如来寿命长远,六百八十万那由他恒河沙众生,得无生法忍,复有千倍菩萨摩诃萨,得闻持陀罗尼门,乃至复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨,能转不退法錀,复有二千中千国土微尘数菩萨摩诃萨,能转清净法錀,复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨,八生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨,四生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨,三生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨,二生当得阿耨多罗三藐三菩提。复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨,一生当得阿耨多罗三藐三菩提。如是释迦在娑婆世界,度生尚如是多,何况净土阿弥陀佛。