圣一法师主讲

　　各位善知识,今天在沙田大会堂讲经是宝莲禅寺主办,何故只讲三晚?因为初时发起人是说讲开示,后来觉光法师说:何不讲经,我随口答曰:若讲经就讲阿弥陀经。

　　三日时间讲完此经,惟有简略而说之。

　　先说经题。

　　【佛说阿弥陀经】

　　古德解释经题,是以七种立题:

　　一、以法立题,如大涅槃经。

　　二、以喻立题,如大宝积经。

　　三、以人立题,是佛说阿弥陀经。

　　四、以人法立题,文殊师利问般若经。

　　五、以人喻立题,如来狮子吼经。

　　六、以法喻立题,妙法莲华经。

　　七、以人法喻具足立题,大方广佛华严经。

　　此经名佛说阿弥陀,能说是娑婆教主本师释迦牟尼,所说是极乐世界接引导师阿弥陀。说者、悦也,佛赞叹阿弥陀成就度生功德,只要众生往生其国,便受记作佛,众生成佛畅我佛本怀,故名为悦。

　　又佛说此经在般若之后,解般若者,在法华会上,全体受记作佛,而未解未受记者,或恐有退,故佛说西方净土弥陀宏愿,只要信具足,愿生其国,乃至十念,弥陀定来接引,一生彼国,见佛闻法,得不退转,此法圆成度众生未竟之志,畅佛本怀,所以名为悦。

　　大乘起信论云:住此娑婆世界众生,自畏不能常值诸佛亲承供养,惧谓信心难可成就,意欲退者,当知如来有胜方便,摄护信心,谓以专意念佛,因缘随愿,得生他方佛土,常见于佛,永离恶道,如修多罗说:若人专念西方极乐世界,阿弥陀佛,所修善根回向,愿求生彼世界,即得往生,常见佛故,终无有退,若见彼佛,真如法身,常勤修习,毕竟得生,住正定故。此乃如来度生不退殊妙方便,畅佛本怀,故名为悦。

　　又六祖坛经,惠能说:世尊在舍卫城中,说西方引化经,即阿弥陀经,因此土难化众生,如来以善巧方便,接引其往生极乐世界。一生彼国,便离五浊,常见佛闻法,常亲近善友,即得不退转岂不是悦我佛本怀。

　　经者,径也。从凡入圣,背尘合觉,返家见慈父之捷径也。

　　略解经题已毕。

　　次释人题

　　【姚秦三藏法师鸠摩罗什译】

　　道宣律师问天人陆玄畅云:鸠摩罗什是七佛如来译经法师。七佛者:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。既是七佛翻译之师所翻经典,悟达佛意,临终火化独舌根不坏,是以其所译经典,诸佛护念,龙天拥卫,人人欢喜受持。

　　略解人题已毕。

　　解释经文

　　【如是】

　　如是是指法之辞,即是这个未落言诠,如金刚经,世尊答须菩提:善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心、须菩提领会如是义,答曰:唯然世尊,愿乐欲闻者,请佛用语,言为众详说。又法华经,世尊出定,告舍利弗,佛所成就第一希有难解之法,惟佛与佛乃能究竟,诸法实相,所谓:诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本未究竟等,世尊只说如是性、如是相,后来详细解释如是义,故有七卷灵文。又世尊在灵山会上,拈华示众,示指如是,惟迦叶破颜微笑,领会如是,如是之义,惟彼师徒两人心心相印,别人不得而知,后来世尊用言语解释曰:我有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,咐嘱摩诃迦叶为第一代祖。所以如是是指法之辞,不落言句名相。

　　【我闻】

　　是阿难尊者耳提面命,亲从佛闻。

　　【一时】

　　众生根熟,感佛说净土法门。

　　【佛在舍卫国,祇树给孤独园】

　　标说法之处

　　【与大比丘僧,千二百五十人俱】

　　弥陀法会听众与金刚经相同,既闻般若,空一切法,离一切相,得一切智,便应十方世界,承事诸佛,尽学诸佛无量道法,此是当机众。

　　【皆是大阿罗汉,众所知识】

　　此是叹德,内秘外现,权教声闻。

　　【长老舍利弗】

　　智慧第一。

　　【摩诃目犍连】

　　神通第一。

　　【摩诃迦叶】

　　头陀第一。

　　【摩诃迦旃延】

　　论义第一。

　　【摩诃俱烯罗】

　　答问第一。

　　【离婆多】

　　入定无倒乱第一。

　　【周利槃陀伽】

　　义持第一。

　　【难陀】

　　仪容第一。

　　【阿难陀】

　　多闻第一。

　　【罗侯罗】

　　密行第一,法华经云:我为太子时,罗侯为长子,我今成佛道,受法为法子,罗侯罗密行,惟我能知之。