【是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说,舍利弗,若有人已发愿,今发愿、当发愿、欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。】

　　(劝信发愿之文)

　　世尊与十方诸佛,异口同音,赞叹此经,众生闻者,应当信受发愿,求生彼国。

　　假若有人曰:我已发愿,或曰:我今才发愿,或曰:我必当发愿。不论已愿、今愿、当愿欲生彼国,皆得不退阿耨多罗三藐三菩提,为诸佛护念。何以故,有愿必成,已发者,已生彼国,今发者,今生彼国,当发者,当生彼国,一生彼国,则不退转矣。

　　(愿力难思议)

　　普贤行愿品云:是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属,悉皆舍离,一切威势,悉皆退失,辅相大臣,宫城内外,象马车乘,珍宝伏藏,如是一切,无复相随,惟此愿王不相舍离,于一切时引导其前,一刹那中,即得往生西方极乐世界,到已即见阿弥陀佛,文殊师利菩萨,普贤菩萨,观自在菩萨,弥勒菩萨等自见生莲华中,蒙佛授记。

　　【是故舍利弗,诸善男子善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。】

　　(信愿行三净土资粮)

　　因是之故未来末法众生,不论善男子善女人,若有信佛说者,应当至诚发愿,执持名号,一心不乱,心不颠倒,即生彼国。

　　【舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德。】

　　佛佛道同,一赞一切赞,华严经云:十方诸如来,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然。

　　【彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言,释迦牟尼佛,能为甚难,希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提,为诸众生,说是一切世间难信之法。】

　　世尊赞十方佛以不可思议功德,广度有情而作是言,我等在净土成佛,教化众生已不易,而释迦牟尼佛在秽土修行成佛已难,而又教化秽土众生得菩提,岂不难上之难,故云甚难。净土度生如水出莲华,秽土度生如火里红莲,故云希有。事实世尊在娑婆世界度无量众生,授记作佛,故十方佛赞释迦如来,“能为甚难,希有之事。”

　　梵语娑婆,此云堪忍,其国众生,能忍三毒种种苦故。娑婆秽土有五浊:

　　一、劫浊:时候不佳,刀兵饥馑疾病,小三灾一齐来故,名为劫浊恶世。

　　二、见浊:知见不正,邪见炽盛,佛在世时,已有九十六种邪见外道,现在邪教、邪师说法如恒河沙数,故名见浊恶世。

　　三、烦恼浊:贪嗔痴等烦恼增剧,故名恶世。

　　四、众生浊:法华经:十方常闇暝,三恶道增长,阿修罗亦盛,诸天众转减,死多堕恶道,色力及智慧,斯等皆减少,罪业因缘故,失乐及乐想。

　　五、命浊:自杀、少年亡、堕胎等,不得寿终,故名命浊恶世。

　　释迦牟尼佛于娑婆五浊恶世得菩提,为众生说修行成佛之法,是一切世间之所难信受。

　　【舍利弗,当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间,说此难信之法,是为甚难。】

　　世尊亦知在五浊恶世修得菩提,而为一切世间说此难信之法甚难,但亦有信者,如六祖坛经:法达悟道偈:谁知火宅内,元是法中王。三时系念曰:谁知万丈红尘里,菡萏华开月正明。

　　世尊又劝五浊恶世众生,但念阿弥陀佛发愿回向,求生彼国,得不退转,亦是世间难信之法,故云:是为甚难。

　　【佛说此经已,舍利弗,及诸比丘、一切世间天人、阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。】

　　舍利弗及比丘等,天人阿修罗闻佛说净土法门,生大欢喜,顶戴受持。