《十大愿王浅说》之十

　　十者普皆回向

　　菩萨所作功德,悉皆回向,回向则无私,无私则真实,真实则直入法界,入法界则能利益一切众生,益生功德圆满,自证菩提。

　　回向有三种:回自向他,则成化身佛,回因向果成报身佛,回事向理成法身佛,犹如一杯水,倾入大海,便成大海水,是谓回小向大,所作功德回向众生,能令众生离苦得乐,此乃回向众生,所作功德不求余物,唯求作佛,寻源得本,是谓回因向果。

　　法华经云:‘愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。’地藏经云:‘更能回向,不问多少,毕竟成佛。’

　　十大愿王最后一愿,普皆回向,从礼拜赞叹乃至恒顺众生,所有功德,皆悉回向尽法界虚空界一切众生,令众生常得安乐,无诸病苦,则我功德真实,若不能令众生离苦得乐,则我功德虚妄,回向是试金石之良方。

　　又我功德回向,能令众生,欲行恶法,皆悉不成,所修善业,皆速成就,若能如是,则我功德真实,否则功德虚妄;又我回向时,能令诸恶趣门关闭,又能开示人天涅槃正路,则我功德真实,否则,不能闭诸恶趣门,又不能开人天路,则我功德,虚妄不实;又我回向时,我功德能代一切众生受极重恶业苦,令彼众生悉得解脱,究竟成就无上菩提,则我功德真实无疑。

　　以此真功德,回向尽法界虚空界,众生界、众生烦恼业尽,我此回向,无穷无尽,念念相续,周遍法界,身口意三业回向,无有疲厌。

　　普贤对善财言:

　　善男子,以上所说,是为菩萨摩诃萨应修十种大愿,若诸菩萨,于此大愿法相,随顺修习,便能趣入不思议解脱境界,亲见如来功德,不劳我说,即此如来功德,称性起修,便能成熟一切众生,又能随顺阿耨菩提,更能成满普贤菩萨诸行愿海,是故善财,汝于此义,应如是知,知此大愿,由心而发,愿不离心,愿力心力,心愿相熏,能令行者一刹那间,证入不思议解脱境界,具足佛功德。

　　若有善男子、善女人,以满十方无量无边,不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫,相续不断,所得功德甚大,未出有为界,以有所得故,未见自性。

　　若复有人,得闻华严性海十大愿王,一经于耳,历历在心,酝酿成种,种熟发行,顿入法界,见实功德,比前有相有为功德,百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分亦不及一。

　　或复有人,以深解力,解心清净,即大愿王,心包太虚,愿周沙界,于此大愿受持读诵,乃至书写一四句偈,所成无漏功德,速能除灭五无间业,所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛刹极微尘数一切恶业,皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃荼、若毗舍阇、若部多等饮血啖肉诸恶鬼神,皆悉远离,或时发心,亲近守护。

　　是故若人诵此愿者,皆承愿力,出离世间,若行于世间,世不能障,如空中月,出于云翳,云不能碍,诸佛菩萨之所称赞,赞叹此人出世而入世,古德云:‘到那边走一圈,再来世间,一切不奈汝何。’

　　一切人天皆应礼敬此无心道人,一切众生悉应供养此无住、无修、无证者,此善男子以人身修道证入法界,是名善得人身,入法界则能圆满普贤所有功德,不久当归普贤菩萨众,所谓不退菩萨为伴侣,速得成就普贤白玉妙色身,具三十二大丈夫相,若生人天,所在之处,常居胜族,在天天中尊,在人人中尊,在长者长者中尊。

　　既身佩如来法印,悉能破坏世间恶趣,悉能远离世间恶友,悉能制服一切外道,悉能解脱一切烦恼,如狮子王摧伏群兽,住持正法,堪受一切众生供养。

　　又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切世间威势,悉皆退失,若为国王,其辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切,无复相随,唯此愿王,如影随形,不相舍离,于一切时,引导其前,一刹那中,即得往生极乐世界,到已,即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕,其人自见生莲华中,蒙佛授记,得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益,不久当坐菩提道场,降伏魔军,成等正觉,转妙法轮,能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利益一切众生。

　　善男子,彼诸众生若闻若信,此大愿王即心自性,成就慧身,不由他悟,而受持读诵,广为人说,所有功德,除佛世尊,余无知者,是故汝等,闻此愿王即是心王,具无量功德,莫生疑念,断疑生信,应当谛受,受已能读、读已能诵,诵已能持,乃至书写,广为人说。

　　是诸人等,皆能从心发愿,愿力熏心,心愿两忘,于一念中,证入不思议解脱境界,所有行愿皆得成就,所获福聚,无量无边,能于烦恼大苦海中,拔济众生,令其出离,皆得往生阿弥陀佛极乐世界。

　　十大愿王,导归极乐。

　　其实本经题目——大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品——最重要是个入字,吾人生生世世轮回生死,皆由深着人的境界,而不能成佛者,乃因未入圣境,既着人法界,被境界迷,熟境难离,随习气作业,难出生死。未入圣境,虽闻佛法,如隔靴搔痒,尚不见法,云何能修,闻等不闻,今日得闻普贤十大愿王,能入佛境,着力而修,一旦凡躯脱落,证入不思议解脱境界,犹如百尺竿头重进步,十方世界现全身,佛境界现前,如来功德自知,如亲到北京,一切了然在目,胜从别人闻,无论怎样说也不够清楚,所谓为证乃知,既见佛功德,尽未来际学习普贤行,虚空有尽,我愿无穷。

　　入佛境界是顿入非渐入,如人入梦,瞬息即入,梦的境界现前,一刹那间梦醒,人的世界复现,梦境消失;入佛境界亦然,刹那即入,整个人的世界便成佛世界,所以大悟的人,山河及大地,全露法王身,青青翠竹皆是真如,郁郁黄花无非般若,坛经内法达曰:‘谁知火宅内,原是法中王。’中峰国师云:‘谁知万丈红尘里,函萏花开月正明。’

　　所以吾人不舍凡境无从入圣境,金刚经处处指示吾人:‘若菩萨心住于法而行布施,如人入闇,则无所见,若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。’圣境固然难入,凡境亦不易舍,如人一入凡界,明知是幻,尚留恋于妻子,娱乐场中,十去九迷,赌博火窟,如蝇赴膻,乃至小狗小猫出生世间,喜跃腾跳,鬼乐鬼伦,龙爱龙窟,任何众生皆被境迷,智者观之,不值一钱,但其类自看,则庄丽无比,譬如南柯一梦,亦不过梦入蚁国,见其宫殿堂煌,且被召为驸马,备极显荣,及至梦醒,寻踪乃槐树南枝下一蚁穴。今遇普贤愿王,了知九法界虚妄,佛境界真实,藉修愿王之力,不恋生死涅槃,证入不思议解脱境界。

　　不思议者,超出六根六尘之域,谛观世界微尘与吾人一念心尘;尘念性空,即入佛境,若此妄念不空,念念相续,便是生死命根,随业受报而入六凡尘境,一入凡界,历劫难出,六道众生未有不贪恋其果报境界者,所以菩萨大悲入苦海度众生出火宅,不是长居尘域。

　　境界易迷人,昔日生公说法于虎丘,感鬼来听,生公曰:‘何不为人去?’鬼答以偈曰:‘我做鬼来五百秋,又无烦恼又无忧,生公劝我为人去,恐怕为人不到头。’一入鬼伦,便被境迷,何况长住鬼域,人道亦然。

　　今日有幸得闻十大愿王导我们入佛境,吾辈应尽寿奉持,希与同仁,早登华藏玄门,共入毗卢性海,无负佛望尔!