法句经附录

　　法句经序

　　昙鉢偈者,众经之要义。昙之言法:鉢者,句也。而《法句经》别有数部,有九百偈,或七百偈及五百偈。偈者,经语,犹诗颂也。是佛见事而作,非一时言,各有本末,布在诸经。佛一切智,厥性大仁,愍伤天下,出兴于世,开现道义。所以,解人凡十二部经,总括其要别为数部,四部阿含。佛去世後,阿难所传,卷无大小,皆称闻如是,处佛所在,究畅其说。是後,五部沙门各自钞众经中四句、六句之偈,比次其义,条别为品:於十二部经靡下斟酌,无所适名,故曰法句。

　　夫诸经为法言。法句者,犹法言也。近世葛氏传七百偈,偈义致深,译人出之,颇使其浑,惟佛难值,其法难闻,又诸佛兴皆在天竺。天竺言语与汉异音,云其书为天书,语为天语。名物不同,传实下易。唯昔蓝调安侯世高都尉佛调,释梵为晋,实得其体,斯已难继。後之传者,虽下能审,犹尚贵其实,粗得大趣。始者,维只难出自天竺,以黄武三年,来适武昌,仆从受此五百偈本,请其同道竺将炎为译。将炎虽善天竺语,未备晓汉。其所传言,或得梵语,或以义出,音近质直。仆初嫌其为词不雅。维只难曰:「佛言依其义,不用饰:取其法,不以严。其传经者,令易晓勿失厥义,是则为善。」座中咸曰:「老氏称:『美言不信,信言不美。』仲尼亦云:『书不尽言,言下尽意。』明圣人意深邃无极。」今传梵义,实宜径达,是以自偈受译人口因顺本旨,不加文饰。译所下解,即阙下传。故有脱失、多不出者。然此虽词朴而旨深,文约而义博。事均众经,章有本故,句有义说。其在天竺,始进业者下学法句,谓之越序。此乃始进者之鸿渐,深入者之奥藏也。可以启蒙辩惑,诱人自立,学之功微而所包者广,寔可谓妙要也哉!昔传此时有所下出,会将炎来,更从谘问,受此偈等。复得十三品,并校往古有所增定。第其品目,合为一部,三十九篇。大凡偈七百五十二章,都凡一万四千五百八十字。庶有补益,共广闻焉。