佛七讲话[第三期]一九八六年第四期 －第三天

　　佛七讲话[第三期]一九八六年第四期 -第三天

　　第三天四种念佛

　　慧悦记

　　我发现前几期,有些人修念佛法门有些偏差,他不知道念佛修的是自己清净自性。很多人妄起观照,把清净自性修成虚妄法;有人见到各式各样怪东西,又有人听到千奇百怪的声音,他不知道那根本远离自己清净自性。佛诃责这是虚妄法。我又发现很多人对念佛法门中所谓观想、观像都不清楚,认为观想念佛就是乱想、妄想。为此,今天大略和大家提一提,不要再犯这种错误。

　　念佛法门,根据经上说起来,只有两种方法:一种是称名念佛,一种是观想念佛。称名、观想两项都可归弥陀净土。本来对十方诸佛都可称名,都可观,就是因为阿弥陀佛大愿王和我们相应,所以释迦牟尼佛才屡屡告诉我们称名,要称念阿弥陀佛,观想,要观阿弥陀佛。因为念佛只有称名、观想两项是佛说的,所以古德说,念佛有两种念法,就是心念和口念。口念,是根据称名,心念,是根据观想。后来宗密大师又立两种念佛法,叫观像念佛和实相念佛。实在讲起来,观像和实相两种都应归入称名和观想两项里去。

　　四种念佛里面,称名念佛念到最后就达到实相念佛,因为称佛名号一心不乱,一心不乱就是实相。实相念佛一项很深,不是我们凡夫可修的。所以我们今天不讲。我要跟大家讲的,主要是在观想一项。

　　不过附带要说一说宗密大师所提出的观像——看佛像念佛。这项念佛不需要特别提出,因已普遍实行了。现在每盖一座寺庙,一定先塑佛像,那就是给人以观像念佛的方便。各位居士在家拜佛,不塑佛像,一定挂一尊画像。在像前念佛也就是观像念佛。所以说,观像念佛一项,现在已经普遍实行了。

　　观像念佛的来源,出在什么地方呢?有一部经叫《大宝积经》,那本经上说,释迦牟尼佛过去世因地修行的时候,叫作大精进菩萨,在没出家以前看到比丘画佛像,他起大恭敬心,发心出家。出家以后,把画像请到山中供起来,修观像念佛。这个念佛法是讲心念,眼睛看佛像,心里想佛,叫观像念佛,最后他得到大成就,得普光三昧,见到十方佛。这是释迦牟尼佛过去修菩萨地时的一段故事。宗密大师特别引证出来,立了观像念佛一项。现在很多人认为修观像念佛的人很少,其实他不知道,每一个人都在修观像念佛,寺院里面塑佛像,是修观像念佛,各位居士家里有供塑像,有供画像的都是在修观像念佛。所以说,观像念佛现在非常普遍,不论是显教、密宗都是一样,我只把它附带提出来,其实,不提也是一样,大家都在修行嘛,事物往往是这样,因为太普遍反而使大家把它忘了。像今天我们打佛七,供的是阿弥陀佛像,那不是观像念佛是什么呢?何必再单独去修观像念佛呢?因为这项很普遍,所以大家从这里发生毛病的很少,发生毛病的是在观想。

　　观像和观想不同。观像是有塑像、画像可对照;观想则没有塑像、画像,只凭心里想念。因为只凭心里想念,所以就有很多人把它当成妄想;由于当成妄想来修,从而产生很多毛病,引魔入门。

　　观想念佛说得最圆满的是《观无量寿佛经》,就是大家都知道的《十六观经》。经上说:“善男子、善女人观想如来,心想如来时,此心即是三十二相、八十种好,如来正遍知海从众生心想中生。”正遍知海和众生想是无分别智。就境来说,无分别境我们称作一真法界。经上说,诸佛是法界身,由众生心想中生,我们就知道,一真法界和众生心想是一个。

　　《大忏悔文》大家是知道的,文中说明,阿弥陀佛是法界藏身;因为阿弥陀是法界身,当然可以从我们众生心想中生,所以《十六观经》教我们观阿弥陀佛。可是观阿弥陀佛有一定的法则,不可胡观,乱观。《十六观经》说:“作如是观者是名正观,作他观者是名邪观。”什么是作如是观呢?十六观第一个是落日观,第二个是水观,再其次是地观……它有一定的轨则,不可胡乱观想。落日观,是观白毫相光的张本,白毫相光是三十二相八十种好之一。不是教你观其它的东西,观其他的东西,如观光、观莲华、观人像,魔都可以现出来。魔现出来的时候叫看见很多鬼。有人见到鬼,其实是魔现,他还以为念佛有功夫了,这是很可怜的。要知道,这完全是心现的。“一切诸法唯是一心嘛。”

　　佛曾在《观佛三昧海经》里告他的父王净饭王说,观佛白毫相光,白毫右旋,中空,又有十个楞角,状如白琉璃筒。观成以后,犹如暗夜明星。作这样观想的,不论成与不成,都能灭九十六亿那由他恒河沙微尘数劫生死重罪。可是你要观得了了分明,才有这个效果,才有这个功德。佛恐怕众生观不出来,才在《十六观经》里教众生观落日,教众生想西方有阿弥陀佛。一切众生,除生下来就瞎眼的以外,都能见到西方落日,状如悬鼓,所以观想起来比较亲切、比较容易,而这也就是教你观白毫相光之张本,依照佛所说的次第而观,一个一个观都不会出现魔相,现在有人胡观乱观,结果害了自己,有人观放光,他告诉我说:“我见黄光一道。”唉呀!可怜!那不是佛光,那是魔光啊。

　　再和大家讲一讲,何谓佛光,何谓魔光?佛光无影,魔光有影耀眼。无影的佛光是怎么样的呢?比如玻璃的桌子面上是有光的,桌面下也有光的,它没有暗影。有影的魔光又是怎么样的呢?像日光灯照在柱子上,这面是有光的,那面是暗的。大家若见光时,你要分得清楚,不要将魔光当成佛光。魔是凶杀者,会诱导你往生死路上走;佛光现,可以诱导你往解脱路上走,你若认错门头,欲南却北,那就有天壤之别了。当然,这里面有很多差别,不能跟大家一一说清,先说一句话,大家若称念阿弥陀佛,就没有这些毛病,称念阿弥陀佛圣号,叫正念,不会有邪念,所以古德说,一个人临命终时,称阿弥陀佛圣号,魔不会现前。主要原因是,因为阿弥陀佛是正念,正念现前,邪念绝对不生,大家不要认为称念佛名太简单,太容易就小瞧它,你要是能想到,它可以救我们一条命,就不会轻视它了。

　　现在开始念佛。