如何理解自性功德需要靠外在的三宝来开启？

问题：

　　南无阿弥陀佛！顶礼师父！有一位临济义玄祖师曾说：我们每一个众生与佛祖没有区别，不要外求。一念心上清净心光，就是你屋里的法身佛；一念心上无分别光，就是你屋里的报身佛；一念心上无差别光，就是你屋里的化身佛。这所有的法报化三身也都是一，你只要认得弄光影的人，就是诸佛之本源。请问师父，我们如何理解这段话的含义？

明朗法师：

　　对啊，我们每个人的自性其实都与诸佛是无二无别的，但是我们迷了，因为我们有执著就会迷。所以释迦牟尼佛讲：奇哉奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因为妄想执著而不能证得。我们本来是佛，但由于我们无始以来这种无名的积累、执著与熏习而错用心了。

　　如果本有的心光（无分别、无差别光或者是清净心光）显发不出来，你有佛性也等于没有一样。我们凡夫，不知道自具无量光寿的德能，就显发不出来。《法华经》里讲，我们每个人的衣服里都有一颗摩尼宝珠，这颗摩尼宝是你要什么就有什么，它能够显发出无量的德能，但是被衣服盖住了。

　　法报化三身是一体的，在我们每一个人的自性当中，同时具足法报化三身的德能。在藕益大师的注解《弥陀要解》里谈得非常到位的，他说我们念佛时，阿弥陀佛的名号可以带起我们自心当中西方极乐世界依正庄严的功德。这个“带起”用得非常好、非常到位，大家一定要记住“带起”这两个字。

　　一切善知识、一切诸佛，他们的功能也只是带起。带起里有两个内容，第一个：你有我才能带得起来，你没有我带得起来吗？每个人具足与诸佛无二无别的法报化三身，这要有信心。我们在座的每个人、包括外面的小动物，它们都有佛性，都有诸佛的德能，要建立这种信心，这就是藕益大师讲的信自。

　　我们每个人自性的功德无二，但我们现在还没有能力，我们还是个生死凡夫，跳到河里去只会往下掉，那怎么办？信了自以后，建立在这个基础上面，一定还要有信他，信他力的帮助与救度。这个“他”对我们生死凡夫来讲太重要了，他就是增上缘。

　　有了因没有缘来开发，这个因是显发不出来的。打个比方，就像种子，放在仓库里它永远也不会发芽，不会开花、结果，只有把它放进地里去，具备阳光、雨露和土壤等条件，还要有人去施肥、除草等劳动与耕耘，这样种子才能种瓜得瓜、种豆得豆。

　　但如果把它烘干放到仓库里，它永远也不会开花、结果。就像我们在座的每个人一样，我们是生死凡夫，我们虽然有与佛一样的智慧德能，但我们现在还是很痛苦，遇到很多对境仍然很纠结，生起病来我们还是哎呦哎呦，仍是生死凡夫，还没有超越。那怎么样？需要修行，需要用功。

　　修行有一个非常重要的前提就是要依靠三宝。外在的三宝对我们众生来讲太重要了，正如《三宝歌》里弘一大师写到，”茫茫苦海中三宝是舟航"。我们凡夫，没有这种力量与能力从生死烦恼里走出来。藕益大师讲到的带起，第一就是要我们自己本具有这种德能；第二就是一定要有外在的缘，才能带得起来，靠我们自己的力量是死路一条。所以《观经四帖疏》里谈到，一切众生往生极乐世界无不以阿弥陀佛的大愿业力作为增上缘。这句话讲得太到位了，就讲完了。

　　有因大家认同，但是有因没有缘不行。佛种从缘生，我们每个人都有佛的种子功能，但没有缘它是不能生长发芽的。正如五祖对六祖所讲：有情来下种，因地果还生。我们每个人都具足有这个种，有因的当下就有果。所以大家一定要注意，我们每个人都具有如来智慧德能这一点要形成确定的见解。

　　比如说我们仓库里现在有一个瓜种，拿出来种下去以后，长出来的叶、开的花或者结的瓜，它所有的基因是不是都在这个瓜种里了？那就是说一切因和果它都是相互相容的，一定要相信我们每个人都有佛的这种德能、这种佛性。我们有这个种子就有那个果，就看你如何去开发了。

　　佛种从缘生，因为阳光、雨露和耕耘这些外在的缘，才会导致瓜种长叶、开花和结果。它最初的因从哪里来？是从瓜种里来的。法臧菩萨他成就为阿弥陀佛，那么阿弥陀的种种德能是不是在法藏菩萨最初的因心里？甚至法藏菩萨他还是一个生死凡夫时，他的因心里都具足的。后来他在世自在王如来面前发了菩提心，最后又发了四十八愿，通过无量劫的捍劳忍苦，开发出他本具有的、无量光寿的德能。所以大家要有一个清晰的认识，“本具”不是阿q精神，也不是我们自高自大。

　　你有那个种，但如果没有缘来开启的话，在唯识学里认为它是处于一种随眠的状态，即是说这种功德显发不出来，所以要有外在的增上缘来带起、带动。从外在的缘来说，作为一个三界里的生死凡夫，要出离三界，离不开三宝的功德。外在的三宝功德，是用来带起你内在三宝的德能，所以这个缘很重要。做好事是这样，做坏事也是这样的。

　　你们很多人会打麻将吧？但如果没有缘，你想打都没人同你打的。（在寺院时）你如果说：师父我要去打麻将，会被师父骂一顿的，没有这个缘啊。如果你回到自己住的小区去了，今天没事干，念佛也不得劲，然后左右的朋友邻居打个电话来说：我们三个人只差你一个了，这时，你会想：去还是不去呢？假装发菩提心、随顺众生吧，就随他们去了。

　　这说明打麻将的功能你是有的，在这里有、在家里也有。还有没有吃喝玩乐的功能呢？也是有的，遇到那些酒肉朋友的话，我们肯定就会吃喝玩乐去了。因此，缘很重要，这也是很多祖师、高僧大德为什么对于建庙非常重视的原因。

　　建一座庙与建一个屠宰厂肯定是不一样的。如果我们这里不叫超华山圆觉寺，比如说叫超华山庄或者超华山客栈，那这里打麻将干什么都会有的。由于对境不一样，人家一进来就会提醒自己这是庙，不敢乱来的，马上就会生起肃然起敬的心。如果你是一个客栈、一个打麻将的地方，大家自然就会比较放肆了。

　　我们建寺庙就是为了提供一个外在的缘，所有能够来这里的人，不管你是旅游者、老百姓、还是我们佛弟子，他来到这里，即使拜佛再怎么不像样，只要他到这里面走一圈，就会感到：哎，那尊佛像挺庄严。他生这一念欢喜心，就种下了一个善根，这是不一样的。借助于外在三宝的形象、来开启我们内在三宝的德能，这种善法的功德是这样来的。所以外在的缘以及外在的形象安立很重要的。

文章转自微信公众号：如是生净土