为什么念佛三昧是三昧中最殊胜的？

为什么念佛三昧是三昧中王？

　　为什么这个念佛三昧是三昧中最殊胜的？在《弥陀经》里面也讲到“一心不乱”，其实就是念佛三昧的一种境界。三昧其实就是定，我们用什么方法去修这个定？就是以念佛作为所缘境，来修我们这个禅定的功夫。

　　一心不乱里面也是分为两种境界：一种是事一心不乱，一种是理一心不乱。事一心不乱就是你执持名号都摄六根，你可以伏住见思惑，但是你要断见思惑，你就要到阿罗汉的境界。我们还有尘沙惑，要达到理一心不乱，理一心不乱就是破了一品无明的境界，就是见到了自己的法身，他跟诸佛所见到的是同一个东西，所以念佛三昧也有功夫的深浅。

　　其实练三昧、练定会有很多方法，那为什么说念佛最殊胜呢？因为你提起的这个正念当中，第六意识提起的这个正念是这个虚空当中最伟大的觉者——佛。我们学佛人都知道佛、菩萨、罗汉，包括凡夫，是什么样的级别，这是有天壤之别。我们念佛提起的是最圆满的觉者，佛陀的磁场跟他的加持力是在虚空当中最殊胜的，包括他的功德力。

　　每尊佛都要经过三大阿僧祇劫行菩萨道，修六度万行，最终福慧圆满，他才能成就佛果。那你的念头当中，念菩萨或者是念其他的所缘境，其实得到的加持力是不一样的。我们很容易理解，就像我们凡夫生起一个念头去忆念谁。这个人是正能量的，你忆念他的时候，他给你的能量都是正能量，但是如果你忆念让你非常生烦恼、生气的这种人，他马上给你加持的就是负能量。

　　那种专注力就是叫三昧。这件事情只要你专注，特别讨厌的一件事情，你拎起来的时候也是很专注的。有些人半夜三更就会想起这件事情睡不着，而且非常专注，这个时候升起的是负能量。但如果我们生起的是一种感恩，就像我们学佛的路上有很多人引导我们、教授我们、加持我们，这些都是我们生命当中真正的贵人。你去忆念他的时候，他的能量又是不一样。

　　我们凡夫之间的这种能量差别都这么大，何况佛、菩萨、罗汉与凡夫之间的差别呢？所以我们第六意识的这种正念是非常重要的，你提起的是圆满的觉者，那你这个外力是最殊胜的。外力的殊胜也可以开发出你内力的殊胜。所以说念佛三昧，它是三昧之王。

　　念佛三昧让我们修行也比较容易摄持，因为他不怎么会出问题。你只要念佛：嘴巴念，耳朵听，你用意根去摄持，数数也可以。身口意三业摄持在一个境，这个就是叫修念佛三昧。如果我们有散乱心牵挂家里面的事情，你这个佛号是专注不起来的。

　　我们这个心，你要去摄持它是很不容易的。你为什么会去念佛？这里面要学习很多理论。我们求往生净土的人，西方极乐世界是怎么回事？我们娑婆世界是怎么回事？你生起了这些正信，包括发了愿去念这句佛号，他的加持力是不一样的。有些人一进来啥都不懂，泛泛的去念这个佛号，他的加持力是几乎没有的，散乱心念佛。我们对理观，包括对理论越了解、越透彻，你这个事修所达到的效果就越好。

　　同样这么多人在念佛，有些人念得一点味道都没有，巴不得念了十几分钟就想走，但是有些人一念几个小时，一眨眼就过去了。佛号没有变，他的区别在哪呢？就是你心性对佛号的理解，对佛号的认知，所以产生了天壤之别。佛力加持是一样的，法力，阿弥陀佛也是一样的，但是你的心力不一样。汇三力于一时。因为你的心力不一样，所以结果就不一样。所以修行人要重视这个心力。

　　佛力在虚空当中都是平等的，法力也是平等的放在那里，但是你的心力完全不一样，所以，修行人的下手处就是在心力这方面。佛力、法力阿弥佗佛都已经准备好，他已经修圆满了，惟有我们凡夫的心力准备好，你与二力相应，所得到的力量是不可思议的。凡夫心投入大觉海就是这个道理。

　　所以我们要修这个三昧，一个是理上面要通达，第二个，事上要去念佛。嘴念、耳听、意根摄持，做到三密相应，那你就会证得念佛三昧的功夫。当你证得念佛三昧的功夫，你可以见佛，也可以见西方极乐世界种种的瑞相。如果得到念佛三昧以后，你的净土已成，你就成功了。这是可以百分之百往生的。但是当我们没有这种功夫的时候，我们往生还是要凭点福报的，还是要碰运气的。所以劝奉大家念佛往生净土千万不要去碰运气，而是要有决定生这种决心。

文章转自微信公众号：如是我闻报德寺