如本法师答：净土宗依据三经一论为净土法门之要典，何谓三经一论？

　　如本法师答:佛说阿弥陀经、佛说无量寿佛经、佛说观无量寿佛经,是名净土三经,加上往生论,名为三经一论。往生论(梵语Sukhavativyuhopadesa)。乃印度世亲(梵语Vasubandhu)菩萨所造之论典,北魏菩提流支译。全称无量寿经优婆提舍愿生偈。又称净土论、往生净土论、无量寿经论、无量寿优婆提舍经论、无量寿经优婆提舍、愿生偈。收于大正藏第二十六册。本论依无量寿经作愿生偈、赞叹极乐净土之庄严,阐说修习、礼拜、赞叹、作愿、观察、回向(梵语parinama)等五念门,劝往生西方。

　　谓修习五念门可得种种成就,并次第得近门、大会众门、宅门、屋门、园林游戏地门等五种功德门;前四种功德为入功德,能入于莲华藏世界,自受法乐;园林游戏地门则为出功德,即回入生死烦恼,游戏神通至教化地,如是自利利他,速成就菩提(梵语bodhi)。

　　本论为唯一印度撰述之净土论部,净土宗特重之,与无量寿经、观无量寿佛经、阿弥陀经等三部经合称三经一论。

　　前面所说五种功德门,何谓五种功德门?谓往生极乐净土所得之五种景相,又称为功德五念门,五果门,解释如下:

　　一、近门:初至净土,入大乘正定聚,而近阿耨多罗三藐三菩提(梵语anuttarasamyaksambodhi)。

　　二、大会众门:生净土已,即入如来大会众之数。

　　三、宅门:入大众之数,即至修行安心之宅。

　　四、屋门:即入宅已,则至修行所居之屋寓。

　　五、园林游戏地门:修行成就已,即至教化之地。

　　其中,前四门成就入之功德(梵语guna),第五门成就出之功德。

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