智随法师答：为何不教都摄六根、摄心念佛？不教种种念佛方法？

南无阿弥陀佛!顶礼法师!弟子有疑惑,祈请法师赐教:依善导大师的思想,修行净土重在一向专复专称念弥陀名号。但为何不强调都摄六根、摄心念佛?为何不教以种种的念佛方法?专复专能做到,但在具体的行持过程中,还是感觉有些空洞。

弟子还有两点疑惑,恳请法师释疑。

1、“直因弥陀弘誓重,致使凡夫念即生”。那么,“若无信愿,即使将名号持得风吹不动、雨打不湿如铜墙铁壁一般,也不能往生”(弟子记不太清了,大概大意如此)又说,“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”。到底信愿更重要,还是持名更重要?

2、“植众德本”、“修诸功德”,是为何意?与持名念佛关系如何?

智随法师答:一向专念是净土法门大根大本,能把握住此一根本,则方向明了,行持自可随自己意念佛,专心念、静心念、息心念、摄心念都可,随个人根机。就共通而言,绝大多数人可以口念耳听,专注念佛,自可摄心。所谓都摄六根,入手处还是在耳根,能自念自听佛号声,则易摄心,六根不摄亦自摄矣。此皆念佛方法,随自己意。

至于信愿往生还是念佛往生,两者不矛盾。讲信愿往生,从心态而言,偏于理论;讲念佛往生就行持而论,重在行持。二者互通互摄,能专念则摄信愿于其中;有信愿,亦必有念佛之行。善导大师以六字具信愿行圆摄一切义理,故直截了当言称念必生。

所谓‘风吹不倒雨打不湿’一句是蕅益大师所说,有争对性,欲破他宗行者以念佛求开悟、求功夫而不求往生者而说。他们虽念佛,全无信愿,故出此言。此与善导所讲称念必往生完全不是一个概念,不能并论。

‘口念弥陀心散乱’一文则是禅宗大德憨山大师所言,完全站在禅宗立场而论,更不能为凭。再则其重要的前两句反而多被人忽略:‘念佛容易信心难,心口不一总是闲。口念弥陀心散乱,喊破……’很多人只拿其后两句来说净土,纯自障障他。

植众德本、修诸功德为19、20愿所言,详观其文即知大概,与第18完全不同,不必与持名挂钩,若说有联系,则如善导所言:四十八愿,一一愿言:称名必往生。

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