智海法师答：见解清空，才受法义。见解是世智辩聪还是对佛法理解？

智海法师答:不正确的见解,一定要排除了。先入为主的成见一定要排除,如果是相应于法的就和谐。如果不相应于法,就不能和谐。比如,一个客人先到你家里做客,和你单独相处,你们俩无论怎么相处都很融洽,不管你们怎么相处,都不会发生矛盾。但是,后来的客人,能不能得到先来客人的融洽接待呢?能不能和谐相处呢?我们内心也是这样,你先让一个见解入住内心,单独看它,不会有什么,但是,佛法见解入住,还能和谐相处吗?

修行的智慧一定是能够包容、能够和谐的智慧,所以要把自己错误的、狭隘的见解清空,才能领受法义。但是,这个很难啊。你在世间接受了见解,又比如你先领受小乘佛法的见解,又没有圆融的理解,就会排斥他法。整体的佛法一定是圆融的,人天乘、声缘乘、菩萨乘的佛法都是圆融的。每一步都是整体的、圆融的安立在次第过程当中的。

我在讲因果明镜论时还遇到一个问题,平时说,佛法都是平等的。那么,我们在讲业果关系时,我们在说事物门时,说到每一个法门它针对不同的根基。那么,在这种差别当中怎么理解佛法的平等性呢?其实,空性和显现都是不矛盾的。一切显现都体现空性,一切空性都呈现于显现。

我们讲《法华经》时,讲到会三归一。三乘佛法是从名言上来安立的,旋安立旋扫除。名言上存在,但是真实过程当中,没有三乘的界限,哪怕一乘法也只是名言安立。当你打破这种种概念,就一切都圆融了。佛的整体目标就是教导我们成佛。只不过我们现在根基还不相应,佛陀就安立了人天乘接引我们,最终,都是接引我们毕竟成佛。所以,三乘佛法是一乘的,不是三乘,而且一乘也要回归到最真实的佛法。

比如一个人,单独的头是你呢,还是脚是你呢?我们一般人都知道,人是一个整体,我们要从整体上认知。如果割裂了,就找不到完整的自我。

还有,古诗里也讲到,“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣。若言声在指头上,何不于君指上听?”

心实际上很奇妙,当我们的心与一个不和谐的见解融合在一起时,不和谐的见解不是你的心,但是能够控制你的心。真是心量小吗?其实,是狭隘见解局限住了你的心。所以,要转变的,正是你的狭隘见解。