智海法师答：为何有人念佛修行，临终却往生恶趣；而有的恶人临终忏悔却往生善趣？

智海法师答:这个话我们从什么地方来确定呢?你这个问题提得很好,不过,你有什么把握说人家往生善趣或是恶趣呢?这两个事例应该都提得很好,从道理来说,不排除这种现象。假如有这种现象,怎么从道理上来汇通?

假如你一辈子念佛,临命终往生恶趣,那么,我们应该看看自己一生修行程度如何?如果往昔时恶业很重,修行力量又很薄弱,也不排除这种可能,因为修行力量抵不过恶业力量,根据重者相牵的因果律,自然我们就会往生恶趣。

从另一个角度讲,一辈子修行,到临命终不能保持正念,它可以是从现前一念心,专注于恶念头,就可能把我们引入恶趣。所以,临命终一念非常重要。

如果我们一生善业没有成就今生的现法受,临命终堕落恶趣,还是可能的。引业有时就体现在你当前在思维什么。所以,一辈子念佛修行,临命终往生恶趣,就说明我们修行力量还不够。二一个,我们临命终的一念,非常重要。如果不能保持正知正念,也可能因为一个念头,将我们引入恶趣。

恶人造恶,却因忏悔往生善趣,也有可能。因为他临命终如果发起非常猛烈的忏悔之心,与平时的忏悔之心就不一样,因为,人之将死其言也善,强烈的如理如法的忏悔心很重要,有可能把我们引生善趣。恶人一生作恶,但是往昔可能造作善业,到他临命终时善业成熟,引导他往生善趣。但是,他今生的恶业,到时候,也会现前恶报。

从事相上说,我们一般人不能抱有这种侥幸心理。因为临命终忏悔要得力,要保证往生善趣,不太容易,有很复杂的道理。

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