月溪禅师答：用一念无明破无始无明，出于何种经典？哪些祖师的开

　　问:用一念无明破无始无明,出于何种经典?哪些祖师的开示? (南京法一和尚)

　　月溪禅师答:大乘了义经,涅槃经说:“婆伽婆,婆伽名破,婆名无明。”要破无始无明必定要用一念无明,若将一念无明断了,用谁去破?一念无明一起,就分为眼耳鼻舌身意六根,是不能断的,断了又起,起了又断,经云:众生生死轮转,由六根中来,若免生死,还是要用六根,若用六根中无论那一根来破无明,譬如钻火,两木相因,火出木尽,灰飞烟灭,无始无明一破,见了佛性,我们一念无明、六根通通要变为佛性,如经云:五阴(色受想行识),六入(眼耳鼻舌身意),十二处(加色声香味触法),十八界(加眼识耳识鼻识舌识身识意识),本如来藏妙真如性。经又说:当知四大遍满法界(四大即见闻觉知),六根遍满法界,如百千灯光照一室,其光遍满,无坏无杂,光体无二。由此看来,方知一念无明、六根不能断的,要他打破无始无明(即经中所说幽闲法尘、无分别性,是空空洞洞无知无觉,我们的佛性被它遮藏,若不打破,始终不能见佛性)。祖师云:如若一念不起,湛然不动,清清净净的境界,乃无始无明,是湛湛黑暗深坑,实可怖畏,是百尺竿头,是无明窠臼,是黑漆桶底,六祖说是无记忆空,这个境界是无知无觉,我们的佛性被他遮藏在里面,必定要把他打破,佛性才能发现出来的,要打破必定要用一念无明的六根随便那一根打破,无始无明一破,见了佛性,见闻觉知、一念无明、六根、六尘,即变为佛性,能转万物,不被万物所转。修大乘法门必定要用一念无明打破无始无明,如参话头(参念佛是谁、本来面目在那里、万法归一一归何处),参话头之念,就是一念无明六根的一根,囫的一声,豁然贯通,亲见主人翁,就是无始无明一破,看见佛性。大乘六度修禅那,禅那即静虑,起一清净思想,向清清净净的那点,静虑我们的佛性,因缘时至,囫的一声,豁然贯通,看见佛性;静虑即一念无明六根中的一根,清清净净即是无始无明,囫的一声,即是无始无明破也,就是用一念无明破无始无明的道理。