月溪禅师答：怎样用功才能明心见性？

　　英国人香港蒲乐道

　　问:法师说有八个外国徒弟,最喜欢我。我是剑桥大学学生,已食长素三年,我有一个疑问,请问法师我静坐时,将很多的妄念都断了,清清净净的,再将清清净净明明白白的这个念头都断了,只有一点知觉,恍恍惚惚渺渺冥冥的,再将这点知觉都断尽,是无知无觉空空洞洞,我觉得通通都不对;是不是修行人,都要经过这个境界?请法师慈悲开示,怎样用功才能明心见性?

　　月溪禅师答:我们见闻觉知、一念无明的妄念一动,分为两方面,就是正念与不正念,正念亦是妄,不正念亦是妄;如妄念从外面来,与你不相干,又何必去断呢?如妄念从里边生出来的,比喻龙潭出来的水源,时时有水生出来的,断了又生,生了又断,无有了期,修行断妄念,这个道理实在不通,古人云:王道不外乎人情,佛法亦不外乎人情。见闻觉知分两方面,染缘净缘:一念无明的妄念一动,学佛法修行为善,是正妄念,种种的邪思想,是不正妄念,正妄念、不正妄念都是染缘,心中清清净净明明白白的,这个是净缘。净缘断了是见闻觉知断了,空空洞洞的,是无始无明,我们的佛性被无始无明遮障,要见佛性,必定要将无始无明打破,方能见佛性。要破无始无明,必定要用妄念的六根,随便那一根,假如用眼根,便向空空洞洞无始无明这个地方看,思想不要间断,看来看去,时候一到,囫的一声,无明一破,遍满虚空,充塞宇宙的佛性,就现出来了;到这个时候,有明眼人就要请他印证,假若无此明眼之人印证,就将五灯会元、指月录随哪一部拿来印证。佛性是如如不动的,大觉不起念,是无始无终的;无始无明是空洞黑暗,无知无觉,不起念,古人云湛湛黑暗深坑,实可怖畏,是无始有终的;见闻觉知起一念无明妄动性,分为眼耳鼻舌身意六根,是无始无终的。见性后妄念变为佛性,佛性是我们的法身;见闻觉知的智,是我们的报身;六根的行,是我们的应身;到这个地步,方不辜负汝从外国来到中国学佛之志愿也。

　　佛性

　　无始无明见闻觉知一念无明妄动性眼耳鼻舌身意

　　无始无终无始有终无始无终无始无终无始无终可破染缘净缘不可断

　　以眼耳鼻舌身意随便一根破无始无明