怎样学禅

　　1、决心做正人——由消除心垢而保持光明磊落

　　学禅第一个条件,首先要做一个光明磊落的人。所有的宗教都有戒,那是爱护它的教徒的一种方法。为什么要有戒呢?戒就是警戒,假如你到金门、马祖去参观,它有个牌子“此是雷区,敬请止步!”警戒你不能越雷池一步,你再迈一步,踏上地雷就报销了。所以戒也就是说这件事你要是做了,就是毁灭。

　　我们读古书,不知道学古人反求诸己,心里烦恼就怪别人,认为这个人给我带来了麻烦,那家伙给我制造烦恼,为什么不找找自己,自己是说错了?做错了?还是看错了?想错了?一定有!要没有,你不会烦恼,因为错误永远是烦恼的原因;而毁灭永远是罪恶的结果。

　　所以宗教的戒条是爱护教徒,是让他不要烦恼,而活得快乐,活得安详,是让他免干毁灭。禅学研究会不是一个宗教,是个学术团体,那么我们要如何守戒呢?我感觉到所谓的戒,是有所不为。不可为的事情都是负价值标准。而价值标准应该不是主观的,是建立在大众客观所公认的。既然如。此,不必受戒,但起码要有个决心:“凡是怕别人知道的事情断然不为。”这事情既然怕别人知道,被人知道了不是犯法就是没面子,这样我干脆不做,一定要有这个决心。

　　各位不要把道家看得渺小,道家修的是纯阳。《易经》最后一卦——“群龙无首”,就是纯阳之象。什么是群龙无首?就是大家都一样的至高无上,都一样的纯洁、光明、无私、无我,这就是大同世界。有人说纯阳是童男,女人是纯阴,那对女人是一种侮辱,对男人来讲也不切实际。纯阳不是从生理上去解释,而是说心里没有阴暗面就是纯阳。

　　各位只要能够做到“凡是怕别人知道的事断然不做,凡是不可做的事断然不想”,就是一个光明磊落的正人。所谓“心行”,是说只要念头一起,虽然没有去做,心理也会产生黑暗的罪垢而污染了自己的心灵。所以任何人只要做到凡是怕别人知道的事坚决不做,不可以做的事绝对不想;这样的话,学禅一定成功。因为不是正人绝不能相应正法,只有正人才能够相应正法。

　　如果各位能够做到这两句话——“怕别人知道的事情断然不为。不可为的事断然不想”,心就逐渐变成光明,变成纯阳,没有阴暗面。一个没有阴暗面的人他就无所畏,般若智慧就会发露,他逐渐感受到、实证到众生万物同体,他自然会产生同体大悲。

　　在佛经上,佛陀常说:“善男子、善女人”,没有说恶男子、坏女人,你若是恶男子、坏女人,就没有缘见到佛陀了。一定要做好人,好人才能学法,歪人怎能学正法呢?所以学禅第一个要下决心成佛,第二个要做到绝对的扫除自心的阴暗面。

　　扫除心的阴暗面有两条路线,一条路线就是下决心从今以后凡是不可告人之事断然不为;第二要反省过去所作所为的错误,要在佛前写出来发露忏悔。

　　把自己过去所有不可告人的事都写出来以后,顶好告诉你的师父,向他忏悔。在天主教里也有所谓“告诫”。为什么自己做了不好意思的事情还可以告诉别人呢?因为你若不发露则失示还有隐瞒,既然有隐瞒,就见不得人,见不得人的都是阴暗面,心里的阴暗面没有扫除。所以发露忏悔,起码用笔把它写出来见天,见了天就消除了阴暗面,道理在此。所有的宗教都注重反省,都注重忏悔。儒家更重视“自反”和“三省”的功夫。

　　《六祖坛经》也讲无相忏悔,密宗也有金刚萨埵百字明忏悔法,而真正的忏侮莫过于“见性”,一见性,一切罪恶瓦解冰消,山河大地都不存在,所以那才是一了百了。但是我们修行入手的时候,一定要决心做个正人,做个心胸光明磊落的人,而保持光明磊落的心态。

　　2、求师——有情来下种

　　学禅的第二个条件是求师。无师自通的事,比较少有。为什么要求师呢?在密宗讲求种子,种子胜。要接受这个菩萨灌顶,跟这个菩萨结缘,就要观想这个菩萨的种子字。在禅宗也特别重视求师,侨陈如见佛陀一星期就开悟,因为师的种子胜,而自己的法缘胜。

　　如果你不决心做正人、做好人,那你不可能遇到正法,遇到正法,你也无法接受。假如你不遇到真正的明帅,你这一生也很难开悟,未开悟的人,只要加入禅学研究会,做到不可告人之事绝对不做,不可放之事断然不想,那么你的人生逐渐走向光明,过去那些不好的遭遇不再重复,而你不用企求,你所得到的,差不多也就是你所需要的了。很多朋友都有这种感受。所以只有光明的人才会感受到光明的境遇,一个心念黯淡的人所面临的一定是黑暗,这就是“物以类聚”。一个跟阿修罗一样心境的人,魔就会跟他做朋友,所以我们一定要做个正人君子。

　　3、穷理——解极

　　禅修行的第一个方法要穷理。何谓“穷理”?就是要看典籍,研究《六祖坛经》等,像这样的话,很容易开悟。赵州禅师说:“你坐看三十年,倘若不悟。截取他们的头去。”

　　有很多人看禅书上当,例如说:“禅是宝,禅是无心,要离心意识参。”离开心,离开意识,你怎么能参?这是倒果为因的话,应该说:“离心意识”,接着第二句只有一个字:“参!”要想离心意识,你就必须去参,才行。若说要离开心意识去参,根本没那回事!

　　4、参话头

　　禅修行的第二个方法是参话头。不参话头就不悟吗?没有这回事!临济、马祖、六祖都没有参过话头,他们都是大彻大悟。参话头只不过是达到悟的途径、方法之一。所谓佛法,有的人把它看成真理,这绝对不正确。你把佛法看成是真理,那真理和你又有什么关系?真理是真理,你是你,而真理那么难你怎么能懂?佛法最亲切的解释,是一种“成佛的方法”,只是成怫的方法而己。佛陀曾讲:“舍方便无究竟”——除了方便,除了方便以外就没有真理,什么是最后真理呢?

　　各位要参话头可随便找一个,禅的公案很多,例“如何是佛?”《六祖坛经》有一个第一公案,第一话头,是什么?即“不思善、不思恶、正在这个时候,哪个是你的本来面目?”有人问我,除了古人的,现在有没有话头?有!我请你去参一句话;“真实的一定是原来如此的,原来是个什么?”你就参“原来是什么?”你要是参透了,保你见性成佛。参禅、学禅,就是要悟,悟即只要找到一切事、一切物的本原。