禅录里的“眉”系词语

　　禅宗著名公案“丹霞木佛”较早见载于《祖堂集》: 1.(丹霞)后于惠林寺遇天寒,焚木佛以御次,主人或讥,师曰:“吾荼毗觅舍利。”主人曰:“木头有何(舍利)也?”师曰:“若然者,何责我乎?”主人亦向前(烤火),眉毛一时堕落【《祖堂集》卷四《丹霞和尚》,上海古籍出版社影印高丽覆刻本,1994年,80b。】。

　　毫无疑问,在禅家所有公案中,丹霞烧木佛当属最富革命性的一类。丹霞嗣石头,是青原下二世名僧,其诸多作略灵光迸射,惊世骇俗,对南禅主流宗风的形成极具影响。下面一段话是同书记载的后世禅僧对于此则公案的拈提评论:

　　2.有人问真觉大师:“丹霞烧木佛,上座(按即上引本事里的“主人”)有何过?”大师云:“上座只见佛。”进曰:“丹霞又如何?”大师云:“丹霞烧木头。”

　　十分明确,后世禅林将惠林寺主人眉毛堕落看作是对其言行过失的惩罚。禅录里常见的“眉须堕落”一语即用此义,例如:

　　3.(归静)初参西院乃问曰:“拟问不问时如何?”西院便打。师良久,西院云:“若唤作棒,眉须堕落。”师于言下大悟【《景德传灯录》卷十三《兴阳归静禅师》,《大正藏》卷五一,303c。】。

　　4.上堂,云:“十方佛土中,唯有一乘法……”遂拈拄杖云:“这个是什么?若唤作一乘法,眉须堕落。”以拄杖卓禅床,下座【《黄龙慧南禅师语录》,《大正藏》卷四七,639a。】。

　　5.上堂:“若说佛法供养大众,未免眉须堕落;若说世法供养大众,入地狱如箭射。”【《五灯会元》卷十九《保宁仁勇禅师》,1237页。】

　　例5将“眉须堕落”和“入地狱如箭射”相提并举,惩罚报应之义非常显豁。把握了此义,对下面例句里“惜取眉毛”等词语便不难理解。

　　6.问:“古人道,释迦掩室于摩竭,净名杜口于毗耶,时人皆云不昧于真宗。未审古人意如何?”师云:“惜取眉毛好!”【《祖堂集》卷十二《荷玉和尚》,227b。】

　　7.上堂:“山僧今日不惜眉毛,与汝诸人说破。”【《五灯会元》卷十六《惠林宗本禅师》,1037页。】

　　8.师上堂曰:“今夏与诸兄弟语论,看翠岩眉毛还在么?”【《景德传灯录》卷十八《翠岩永明大师》,《大正藏》卷五一,352c。】

　　9.汝眉毛因甚么却拖在脚跟下【《五灯会元》卷十二《石佛显忠禅师》,753页。】?

　　例6荷玉和尚劝诫问法者爱惜眉毛(别让它堕落),实际上就是对他提问(迷信古人,忘却自我)的批评。例7宗本禅师知道“说破”乃禅家大忌,但接人心切,面对中下根器,发慈悲心开方便门,自然无法顾惜自己的眉毛。例8也是一则著名公案,翠岩和尚要僧众看看他的眉毛是否已经堕落,以诙谐口吻启发僧徒:言句说教有违禅法。例9“眉毛拖在脚跟下”意即眉毛堕落,此句系禅师警醒听法徒众,切勿落入情识分别。上述词句的意义和形式与“丹霞木佛”公案及其中的“眉毛堕落”语有直接联系。事实上,禅录里与眉毛有关的词语(为称说方便,姑谓之“眉”系词语)数量很多,使用频率很高。根据它们的意义,可分为若干语义类型。除上文已述与“眉毛堕落”语直接相关的一类(A类)外,较为多见的还有如下四种语义类型(某些词语具多项语义,可属多种语义类型)。

　　B类:含有振作精神、集中精力之义,多用作禅师对僧徒的劝诫、督促、鼓励语,例如:

　　10.师说偈曰:“腾空正是时,应须眨上眉。从兹出伦去,莫待白头儿。”【《景德传灯录》卷二三《大宁院隐微禅师》,《大正藏》卷五一,392a。】

　　11.傥若依于正令,汝向什摩处会去?何不抖擞眉毛、着些子精彩耶【《祖堂集》卷十《安国和尚》,202b。】?

　　12.诸禅客,要会么?剔起眉毛有甚难,分明不见一毫端【《五灯会元》卷十七《兜率从悦禅师》,1148～1149页。】。

　　C类:禅家示机、应机的特殊动作,例如:

　　13.问:“古人因星得悟 ,意作摩生?”师以手拨开眉【《祖堂集》卷十二《龙回和尚》,240b。】。

　　14.(阿育)王乃问:“承闻尊者亲见佛来,是否?”者以手策起眉曰:“会么?”【《五灯会元》卷二《宾头卢尊者》,115页。】

　　15.达摩不会当头句,却向嵩山面壁九年。后代儿孙承虚接响,扬眉瞬目,行棒行喝,尽是黄叶止啼【《密庵咸杰和尚语录》,《大正藏》卷四七,959a。】。

　　D类:形容领会禅义、应接禅机十分快捷,例如:

　　16.路逢同道人,杨(扬)眉省来处【《祖堂集》卷十九《香严和尚》,357b。】。

　　17.灵利汉才闻举着,眨上眉毛便知落处【《五灯会元》卷十六《法昌倚遇禅师》,1023页。】。

　　18.宝剑拈来便用,岂有迟疑?眉毛剔起便行,更无回互【《五灯会元》卷十九《大沩法泰禅师》,1282页。】。