禅的入门方法

　　这里所说的禅的入门方法,是指坐禅的三种基本方法:即调身、调息、调心。何谓“调”,即调和、调理、调整的意思,初学坐禅的人必先学会如何调身、调息、调心。就好比器乐演奏家一样,不管是弹钢琴还是拉小提琴,或是拉二胡弹琵琶,无一不是预先要调弦正音,音准后才能进入演奏。又如烧砖瓦制陶器的师傅一样,必先将泥调和,不干不湿,不硬不软,恰到好处,才可填入范模或上陶轮制作成形,然后人窑烧制,火候也要得当,这样才能制造出好的砖瓦和陶器。日常生活,这样的事例很多,不一而足。

　　调身

　　所谓“调身”,即在坐前、坐中、坐后应经常注意对身体姿势的调整。

　　坐前,无论是处于行进,还是处于止立等状态,必须预先调整身体,使之进入安详的状态。要做到这一点并不难,身体本来就处于安详状态者,很快就可以入坐,身体虽不很安详,但稍加调整后很快进入安详状态者,也可人坐。但有以下三种情况短时间难以调整人坐,一是人坐前运动量过大者,如重荷体力劳动、体育锻炼、军事训练、长途跋涉,等等,凡此必气息粗犷,一时难以安定。二是人坐前有过粗暴举动者,如打骂斗气,举止粗鲁等,如此心野放旷,谈何入坐。三是心烦意乱者,喜怒无常,情绪波动,浮躁不安,久久不能平息,自然谈不上入坐。

　　人坐前,还须选择适当的地点。最好是选择一静室或无喧闹的空闲处,这样便于坐禅人定。特别对初学者来说,尤为重要。因为在人来人往和喧闹的地方,干扰太大,会影响坐禅人定。除非功底极高的修禅者,方可做到.旁若无人,心如死灰,万有俱空,万籁俱静。

　　入坐时,可坐于静室床上,或凳、椅上。如选择的地点是室外或野外空闲处,或备凳、椅而坐,或坐于较平的石上,也可席地而坐。入坐时最好是衣带宽松,不可紧束,也不可脱落。

　　坐时,必有一定坐法,最佳坐法是结跏趺坐,如《大智度论》卷七:“诸坐法中,结跏趺坐最安稳,不疲极,此是坐禅入坐法。”据说此坐法是释迦牟尼的坐法,我们常看到的坐佛像即是如此。“结砌跃坐”,趺,指脚背,其坐法是两足交叉置于左右股上,足掌心向上称为“全砌趺坐”,俗称“双盘坐”。如果单以右足押在左股上,或单以左足押在右股上,便称为“半砌趺坐”,俗称“单盘坐”。对于初学坐禅的人来说,“全跏趺坐”较难做,年轻人容易学会,上了年岁的人(尤其是50岁以上者)不易学会。因此,年纪大一点的人宜采用“半跏趺坐”,或有连“半跏趺坐”都难做者,可以采用“善跏趺坐”(又称倚坐,为弥勒佛坐式),即双腿垂坐,这是最易做到的。不管采用以上哪种坐法,均不得使身体前后左右倾斜,必须端正。其次,双手结“禅定印”式,即将左手背叠于右手掌上,贴近小腹,轻轻放置于双腿间。

　　如上所说,坐时,身体要端正,头颈也要端正,脊骨既不挺又不要弯,使鼻端与肚脐相对如垂直线,头不低也不昂。然后张口吐出腹中秽气,再以舌头抵上腭,由口鼻慢慢吸人清新空气三次以上,次数多少听人之便。再闭口,唇齿相触,舌依然抵上腭,两眼微启微闭。入坐中,如稍感身体有俯仰倾斜时,应轻轻加以调整矫正。

　　坐禅结束后,先张口吐气若干次,以便使身体散热,然后舒缓摇动身体,再动肩肿和头颈,慢慢舒展双手和双脚。其次,再以两大拇指背摩擦生热后,擦两眼皮,然后睁眼,再擦鼻头两侧。再次,以双手掌相搓生热后,擦两耳轮,再擦抚头部、胸部、腹部、背部、双臂、双腿,直至脚掌心为止。

　　以上便是坐禅调身的方法。

　　调息

　　所谓“调息”,即指调和呼吸,这是坐禅入门的最重要的功夫。人的呼吸主要从鼻孔中出入,出气为呼,人气为吸,一呼一吸称为一息。

　　隋代天台宗创始人智岂在《修习止观坐禅法要》(亦称《童蒙止观》)中,将呼吸分为四种表相:(1)风相:即指坐时鼻中一呼一吸,感觉有声音。(2)喘相:即指坐时虽然感觉不到一呼一吸有声音,但呼吸结滞不通。(3)气相:即指坐时呼吸虽然没有声音,也不结滞(急促),但一呼一吸不细。(4)息相:即指坐时呼吸既无声音,也不结滞,又不粗,一呼一吸绵绵,若有若无,有助于精神安稳,情绪饱满。他认为风、喘、气三相是不能达到调息目的的,因为有风相者则息散(不集中),有喘相者则息结(不通),有气相者则劳(不安定)。有此三相者,心亦难定,必须注意调息,一是使心安定,二是使身体放松,三是想气息似乎从身体的每一毛孔出入。

　　初学坐禅的人,应注意调和鼻息,深、浅、粗、细、长、短、急、缓要得当,不要时深时浅,也不要时粗时细。方法是由鼻孔吸人至喉,再至胸,再至腹部,然后再由腹部至胸、至喉,再至鼻孔呼出。如此循环吐纳,但宜轻缓,长短均匀。也可以采用数息法,即将出息和入息,由l数至10,反复练习,可以达到调息的目的。

　　以上是调息的基本方法。