禅宗思想
什么是禅门的“对法”？
《坛经·付嘱品第十》中说：“对法：外境无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对，此是五对也。法相语言十二对：语与法对，有与无对，有色与...[阅读全文]
“评唱”是如何出现的？
在文字禅中与诠释公案相联系的最高形式或最后阶段，就是“评唱”。而圆悟克勤的《碧岩录》就是宋代出现的唯一评唱体语录。他根据当时的禅宗要求对颂古进行再解释，...[阅读全文]
惠洪对文字禅的观点如何？
惠洪对文字禅的观点如何？ 慧洪（1071-1128年）是北宋时期一位最具眼光的禅史学家之一，他的著作《禅林僧宝传》、《林间录》等都有重要的史料价值，特别是其中的史学...[阅读全文]
禅宗机锋在各个发展时期呈现哪些不同的特色？
禅宗的机锋，迅疾如石火电光，峻峭似银山铁壁，锐利犹箭锋相拄。机锋，本来是由六祖开始启发端倪的方法之一。据说，五祖弘忍曾经问慧能：“汝是岭南人，又是葛獠身...[阅读全文]
禅门机锋盛行于唐宋两朝原因是什么？
禅学问答使用的是一种特殊的语言，或者是用推、打、踏、喝等方式表示的参禅方式和手段，统称为“机锋棒喝”。使用机锋和棒喝，是要表达本质上无法表达的东西，主要...[阅读全文]
文字禅风出现的社会根源是什么？
与唐末五代相比，两宋社会相对稳定，王朝的宗教政策比较宽松。当时为了适应教禅和学禅的需要，禅师们通过研究公案的多种形式来修行参禅。对待语录公案的不同态度、...[阅读全文]
神会的“无念禅”与慧能有何不同？
菏泽一宗的教义说：“诸法如梦，诸圣同说。故妄念本寂，尘境本空。空寂之心，灵知不昧，即此空寂之知是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。知之一字...[阅读全文]
菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处惹尘埃的阐说
我国禅宗，自达摩东来，是为初祖，后经慧可、僧璨、道信、弘忍相继传灯，至于慧能，称为六祖。慧能三岁时，就不幸失去父亲，成为孤儿。此后稍稍长大，靠卖柴的微薄...[阅读全文]
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