什么是禅门的“对法”？

　　《坛经·付嘱品第十》中说：“对法：外境无情五对：天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳对，水与火对，此是五对也。法相语言十二对：语与法对，有与无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对，此是十二对也。性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对，此是十九对也。”

　　六祖认为，世间的一切事物有此就有彼。可以说一切法都是相对而存在，相反而相成。六祖说：“此三十六对法，若解用即道贯一切经法，出入即离两边。”慧能临终向众弟子传授三十六对法的“秘诀”说：“举三科法门，动用三十六对，出没即离两边，说一切法，莫离于性相。若有人问法，出语尽双，皆取法对，来去相因，究竟二法尽除，更无去处。”六祖提倡以相对的、有无穷组合的两极来破除“我执”、“法执”等边见，是禅宗接引学人的重要方法。