法演禅师诗偈中的禅趣

　　法演禅师常居深山，过着清淡、贫寒的苦行生活。但他安贫乐道，怡然自得。他写的《山居》和《自贻》诗，正记述和表达了其生活情形和精神境界。如《山居》诗：

床是柴棚席是茅，

枕头葛怛半中凹。

霜天索寞人投宿，

睡到天明手脚文。

　　对常人而言，见道后的禅师生活、精神境界是不可知的谜，幽居在深山的生活更鲜为人知。在这里，法演禅师以白描的方式，向人们作了一番展示。其实禅师的生活与守山的老农并没有多大的区别，同样是那么清淡、贫寒。但艰苦是修行人的优良传统，艰苦才能磨炼人的意志，甘于清贫，才能安贫乐道，乐道才能其乐无穷。因此法演禅师又在《自贻》诗中又写道：「白云堆里古家风，万里霜天月色同。林下水边人罕到，方知吾道乐无穷。」

　　法演写的山居诗很多。山居不仅保持禅家的“古家风”，更重要的是坚持修持，对自己的行、住、坐、卧，应极讲究，要维护僧人的自我形象，佛教的形象，只有这样才能以身作则，教化众生。由于这是以身作则的大事，所以称之为“四威仪”。而法演禅师通过他所写的这四首《山中四成仪》的诗偈，生动形象地表现出禅师的那种既平淡又活泼的精神世界和山居生活。

《行》

山中行携篮，

采蕨称幽情。

牧童唱罢胡茄曲，

子规枝上一声声。

　　这是一幅白描的“春山采蕨图”。“行”不是外出散步，而是去“采蕨”、去劳作。但在劳作中很有“幽闲情趣”，听罢牧童唱过了《胡笳曲》，接着欣赏“子规”（杜鹃鸟）美妙的叫声。这样的情致，更显得生机盎然。充分表现了劳作时的欢快、达观的心情。

《住》

山中住万迭，

千重谁伴侣？

纵使知音特地来，

云深必定无寻处。

　　唐代著名诗僧贾岛曾写下「松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。」的诗篇，可是贾岛是客，是由外联想到内；而法演禅师是主人，由内而联想到外……出家人居住的最佳选择是深山，须翻越“千重山”，穿过“万迭云”。知音来访，也无处可寻。禅家为什么要选择深山修行呢？目的是为了排除世俗的纷扰，便于专心修持，保持“白云堆处古家风”的传统风范。

《坐》

山中坐月夜，

霜天寒雁过。

炉炎拨尽未成眠，

报晓灵禽清耳朵。

　　禅师自然要坐禅，并常常以坐代卧，日日都坐，四时都坐，不过这里所描写的只是“秋坐”。秋夜坐禅是心灵与宇宙交流的最佳时光。秋高气爽，星月皎洁，太虚澄澈，万籁诸寂。阵阵的寒雁从霜天飞过，不知不觉坐到“灵禽报晓”，耳目为之一新，以迎接黎明的到来。

《卧》

山中卧一片，

清光高鉴我。

但得身心到处闲，

多年布衲从教破。

　　“住”的是千重山，万迭云，那么“卧”的地方也自然就是这里了。可这又是多么大的“一片”啊！禅师们四大皆空，内外澄彻，无睡无醒，清光高鉴，无论行、住、坐、卧都是与禅心打成一片的，与万事万物打成一片的。这样的“清光”真是无所不照，无所不“鉴”啊！心洁白安然，衲衣破了任它去罢，对身心毫无影响，把心灵融化于宇宙中。

　　法演虽说在偏僻的深山修行，但他常到城市邑中去走走、看看、坐坐。他不认为“世俗红尘”能使人受到污染，“净土”倒是可以感化“世俗”的。如他写的《邑中州座偈》，很明确地说明这一点：

白云相送出山来，

满眼红尘拨不开。

莫谓城中无好事，

一尘一刹一楼台。

　　这是一首境趣极高的偈颂，有些出家人为了躲避万丈红尘，所以步人万仞深山。但是真正的禅师却认为人间亦是“道场”。“莫谓城市无好事”一句写得非常好，使人对世俗红尘有了一个正确的认识。不要认为“世俗红尘”就是“罪恶深渊”，这样的认识是片面的，“一尘一刹”既是红尘也是净土。

　　「佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。」法演禅师的行化正是这一思想的实践。正由于这样的原因，法演禅师结识和团结了一大批士大夫群体，与他们的感情都非常深厚，正如他在《寄旧知》诗中说：「隔阔多年未足疏，结交岂在频相见。从教山下路崎岖，万里蟾光都一片。」他写给士大夫朋友的诗大致分两方面内容，一是记述彼此深厚情谊的思念，二是规劝身任官职士大夫朋友要淡薄功名利禄，看破红尘是非，修行身心，求大福分。如《送黄景纯》：

秋云秋水两依依，

塞雁声声渡翠微。

多向洞庭青草岸，

楚天空阔不知归。

　　黄景纯是法演禅师的好友，官迁湖南之时，法演写此诗相送。“依依”和“声声”道出了禅师与朋友的离别之情，而后两句则是禅师希望朋友外面天地广阔，一定要大有作为才不辜负之大好人生。这虽是首送别诗，可禅师牢牢把握住了愁怨和激昂，失意和得意的情凋转动，极其得体。

　　又如《送朱大卿》诗：

但得心闲到处闲，

莫拘城市与溪山。

是非名利浑如梦，

正眼观看一瞬间。

　　古人云“身安为富，心安为贵”，身心得闲，那是有大福分、大修养的人才得以享受的。人们求道，归根到底是在万丈红尘中得个“闲”字。而禅宗修行，贵在心字，安则不动，故不论城市和山林，不论在家与出家。而对于是非名利，能不能看得破，是心“闲”与否的尺度之一。禅师在这里奉劝人们忘名利、甘淡薄，身心安闲，定会得大自在。

　　从以上所列举的禅诗中我们可以看出，法演禅师的禅法是运用于日常生活当中的，是活泼而自然的，只要你心在于禅，则处处都是真如法相，连行住坐卧都离不了禅。法演禅师自证悟后，前后开法四十佘年，使杨歧派禅法大盛，座下弟子最著名的有佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远等三人，时称“三佛”。而他们共同的特点就是以诗喻禅、以禅人诗，并以此来弘扬佛法，度化众生。