法演禅师诗偈中的禅趣

　　法演禅师是北宋中后期临济宗--杨歧禅派的著名禅师，俗姓邓，今四川绵阳人，少年出家，35岁时落发受具，住成都习《百法》、《唯识》学，后游方各地，历时十数载。最后经浮山法远禅师指点，得法于白云守端禅师，言下契悟，最后成为杨歧派法嗣。先后住持安徽舒州白云山和湖北蕲州五祖寺等处。

　　法演禅师学佛有一种执着的精神，凡是他不理解的地方，一定要弄个清楚。如有一次他问师父：“什么是冷暧自知？”他的师父没有给他一个确切的答案，而是指示他到南方丛林参访大德高僧。于是法演禅师便负笈南下，跑遍了大江南北。正因如此，使得他才能机会参访到白云守端禅师，并在其指点下开悟。之后离开白云山，独立门户，后住蕲州五祖山五祖寺，往来于舒州各地传法，被后人称为“五祖法演”。

　　法演禅师的禅风特点是“随机答问，因事举物，不假兴新，自然奇特”。而他的语录，通俗易懂，明白如话。

　　如《献佛不在香多》一日上堂时，法演说：“听得浅悟得深，听得深反而不悟，有什么办法呢？供养佛不在乎香火多啊！”

　　又如《一片方砖》中法演说：“白云门前这条路，你来他往迈大步，可是路中间的那一块方砖，你们各位为什么总踩不到？”

　　再如《举则公案》中法演说：“举说一则公案，万事成功不难，向外驰求都是痴汉痴汉。”

　　以上三则语录，说的是同一道理，即“心外无别法”。学佛要用心，不用心就难成佛。听经再多也没有用。正如《六祖坛经》所说：“心迷法华转，心悟转法华。诵经久不明，与义作仇家。”

　　法演禅师善于作诗。法演在参师得悟时作诗；上堂说法开示、回答学生请示问题时作诗，与人交往处事时也作诗。据有关资料记载，杨岐派的传人中数法演作的诗最多。后人评曰：“法演、克勤皆以艳诗谈禅，看似俗鄙，实则有严肃的内涵，是警策学人不可着相，应于生死命根处着实参究”。

　　法演参白云守端，举僧问：“南泉摩尼珠（如意宝珠）？”守端叱责，法演有悟，即向师献偈曰：

山前一片闲田地，

又手叮咛问祖翁。

几度卖来还自买，

为怜松竹引清风。

　　这首诗偈文如说话，且又不失诗意，既自然又风趣，并巧妙地运用了“譬喻”的手法。首句「山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁」：譬喻我们尚未开发的自性真心。此“闲田地”广大无所不包，人人本有，各各具足，妙用无穷。可让人感到无奈的是，众生妄想执着，竟然根本不识自家真如本性，反而向别人去寻求答案，使得无尽宝藏被埋于瓦砾之中。

　　「几度卖来还自买，为怜松竹引清风」：上句譬喻众迷昧本心而枉受生死浮沉，轮回无休，好像田地被买来卖去一般。下句则指参禅悟道就是要再次找回一度失去的田地，勤劳耕种，使它疆界分明，以此来譬喻禅者当回归本心，休歇余缘，一味揩磨这一片田地，直到锄尽草莽，四至界畔，涤荡春风。

　　法演在领会马祖道一《一口吸尽西江水》公案作诗说：

一口吸尽西江水，

万丈深潭究到底。

掠约不是赵州桥，

明月清风安可比。

　　据《五灯会元》记载，临济义玄三度问法，三度被打，及至开悟后，向黄檗飞掌而至，可见其雄奇磊落。后来白云守端禅师在参这一著名的“临济大悟”公案时，写一偈曰：「一拳拳倒黄鹤楼，一赶越翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。」彰显出禅师透脱自在、绝对自由的生命境界，以及雄视天下的豪迈意气。而法演的「一口吸尽西江水，万丈深潭究到底」同样具有这种傲视天下的气概。并且因后句「万丈深潭究到底」而得到白云守端的赏识，默许其对于佛法“究”到底的精神。

　　而在颂另一首禅宗著名的公案《日面佛、月面佛》时，法演禅师偈曰：

丫鬟女子画娥眉，

鸾镜台前语似痴。

自说玉颜难比并，

却来架前着罗衣。

　　《日面佛、月面佛》的公案是说唐代高僧马祖病重时，寺庙的院主来请安，并探询“尊候如何？”马祖回答：“日面佛、月面佛。”在佛教里，日面佛寿万劫，月面佛寿一日。在参这则公案时，法演禅师用“艳诗”人禅，生动地道出了其中的韵味。前两句是说镜前梳妆打扮的女子俨然是自我陶醉了，而后面则语锋一转，僧人们的修行与女子们爱美的天性不是一回事吗？一个是为了成佛，一个是为了美，这在心理上没有什么区别，不论是哪一种，没有一番“语似痴”的过程，如何能进入到下步呢？这里可以看到法演禅师的慧眼与手段。

　　有一次，法演禅师被邀请至庐山兴化寺说法。兴化寺系庐山深山密林的一座古寺，这里确是出家修道、远离世间纷扰的幽静之处，法演很有感受，曾写《到兴化上堂偈》诗一首：

洞里无云别有天，

桃花如锦柳如烟。

仙家不解论冬夏，

石烂松枯不记年。

　　这首诗清雅绝尘，境意玄远，既写出了兴化寺的自然景色：别有天地的山洞、烂漫的桃花、如烟的杨柳，又写出了出家修道之人远离世间红尘的纷扰，在一方净土中感受着宁静和永恒的生机。「仙家不解论冬夏，石烂松枯不记年。」：所谓“洞中方一日，世上已千年”，可是时间对于见道之人似乎是凝固了，春夏秋冬的四季也与他们没有了关系。在见道者的眼中，他们只有“当下”，没有过去和未来，甚至连这个“当下”都要“忘记”，如那神仙一般，任凭生死流转，风花雪月。

　　在后来定居五祖寺之后，法演禅师又写有一首《上堂偈》，偈云：

庭前金菊宿根生，

来雁新闻一两声。

昨夜七峰牵老兴，

千思万想到天明。

　　这首诗写的是秋天的气息，既然是金菊再发，那么秋风必然已经到来。不是吗？你听听那天空中传来的一两声雁鸣吧。舂情秋思，这是人之常情，但禅师的情怀既与常人同，也与常人有所不同。这个“千思万想”想的是什么呢？原来是“昨夜七峰牵老兴”，白云山的七峰，是法演禅师多年的“挚友”，是芒鞋拄杖常到之处。但如今禅师渐老，还能够像平常那样不避崎岖，常来常往吗？

　　又有一次，女信士们供奉一堂斋饭，法演禅师就此而做了一首诗偈应酬，偈云：

不寒不暖喜春游，

士女倾心结预修。

自觉一生如梦幻，

始知百岁类浮沤。

子规蹄处真消息，

芍药开时野兴幽。

此个门风谁会得，

等闲白却少年头。

　　在春天二三月里，气候是不寒不热，而且万物充满了自然生机。人们也开始结伴出游。而女信士们来寺院烧香拜佛供斋也都是为了给自己修些福报。然而面对这一切，禅师却视若梦幻，觉得即使百岁也不过如水泡一样易碎。而在“子规”鸣啼声中、“芍药枝头”的花朵里，也早就透露出这个“真消息”了，如能领悟得到，那有谁不能体会这幽幽“野兴”呢！「触类旁通，因缘而悟」是禅门所强调的，不从思维分别而得到的体悟，这是禅宗的秘密法门，最易进，又最难进，它要求人们没有妄想和任何执着，必须时时努力，万不可掉以轻心，虚掷了大好时光。