安居第二十八日(二)：修行的相续问题

　　安居第二十八日(二):修行的相续问题

　　我以前经常跟出家家人在一起打七。有些人就会想象打七可能会很艰苦,就开始打主意请假啊,下山啊,或者说要到其他寺院啊,找很多理由,这样要走掉三分之一。也些人一听说打七就跑来参加,但如果遇到一点不顺心的,比如痛啊,胀啊,境界啊,他也会生烦恼。还有很多人的心里就说,尽量少念一点,少做一点,少修一点,因为什么呢?累!

　　在这个世界中,如果我们不知道自己生活的主题,很多作为就很难坚持下去。许多人在这个相续的概念上就出问题了,什么问题呢?五分钟修行是可以的,五分钟打坐是可以的,五分钟读经也可以的,但再一久,妄想一来,随着妄想就跑,想到什么事,自己就要站起来去做,不做就开始感到有压力,要变异了。这是细致的相续的相。

　　比如说“不下劣不恭高”这样一个大的主线,你一天有这样一个大目标,在这一天的相续中不管其他的了,一旦恭高下劣了就校正,跟人比高比低了、自卑了、自慢了,就及时调整自己。

　　过去人散心念佛,也是以不丢念佛主题为相续的。就在日常生活中也走、也吃、也坐、也跟人交往,但是念佛这个主题是不丢的,所以过去人的散念也能成就,在现世中能脱离杂缘的业。过去的人一天给自己规定几万几万声佛号,最主要是树立念佛的主题,他也有妄想,也有烦恼,但是他很自觉地校正,或者说不使这个妄想与烦恼相续地太久。妄想来了,也不去过分地抵触它,就用念佛一个一个地逐渐把它代替了。主题,也就是不散坏的一种相续。主题不散坏,这个我们可以去观察的,你不要太高了,太高了做不到,反而适得其反,我们可以平白地去实践。

　　今年的短期出家众授了“平等意乐戒”,就是说你这样做就会有一个快乐的主题,我们生命会快乐起来,远离迷失。

　　如果作为习惯了,你每天都可以给自己一个主题,即现在人说的功课。比如闭关时的一个功课,使你的生命在这个作为上不断去串习它,这是十分有意义的一个事情。

　　现在人对相续的概念不太清晰,好比说念了十声佛,来了妄想就说,唉呀我不相续了,妄想给间断了。不是这样子的,妄想来了你不被他牵制走,你知道这是个妄想,继续做你的事情,念佛也好,不恭高不下劣也好,这样也还在相续。就好象我们诵经时,有的人说,唉呀,我这个诵经间断了,我打妄想管不住自己,这个经就读不下去了。这只是你把这个妄想看得太重了,那妄想就成为主题了,你就没有力量,没有意乐读下去了。

　　依着念阿弥陀佛名号为主题,或者以随顺佛愿作为主题,或者以感恩心为主题,任何念头一动,你在业相续中就能警觉。你可以一天有一个主题,或者几天有一个主题,或者几个小时有个主题也行。

　　说句实话啊,现在许多所谓的修行者,就是没有修行的主题相续,哪怕一个小时。你不这样做,就很不容易超越我们这种杂染的世俗习惯。所以过去闭关就有一个期段性的主题功课——我闭多长时间的关,这段时间我处理一个什么样的心理,或者彻底认知它。这样我们的修行效果就会很显著,你对修行也会有乐趣。下一次再去实践一个主题,你的愿望就清晰,比如你说我这一段最大的困惑、最大的障碍是什么,那就处理什么,那么你生活的主题就不断在调整你的现行烦恼,你用不同的方法来调整自己的现行烦恼,很快就有一个进趣,起码说你会了解用什么方法来处理自己的现行,而不是说我什么都要学,我什么都需要关心,很多事情是真不需要关心的,不需要分散这些精力的。

　　(岁次辛卯五月十三 2011年6月14)