述怀

　　述怀

　　慧净法师

　　一、

　　我溺大海,岸上众人皆大呼:“努力往上游!游上来,游上来!”

　　唯有一人,躬身入海,救我于岸。

　　岸上众人者,其他诸行也;

　　躬身入海者,弥陀一佛也。

　　二、

　　凡夫罪重,较之佛力,犹如大海一滴。

　　石头重量,投入大海必沉,投入大船必浮;

　　凡夫罪重,投入六道必堕,投入愿船必度。

　　三、

　　若靠弥陀,重罪尚灭,何况轻罪;

　　不靠弥陀,轻罪不灭,何况重罪。

　　一沙虽轻,直沉海底;重石乘船,可达彼岸。

　　四、

　　众生受大苦,悉是佛之苦,恒时欲利益,犹如一子故。

　　盲聋不见父,父母常见子;众生虽不见,弥陀实在前。

　　五、烦恼具足的凡夫,犹如黑炭,再怎么磨洗,也不能变白。

　　六、

　　人靠自己的努力,不能脱离轮回;

　　唯靠弥陀救度,不但能离轮回,而且速成佛道。

　　七、

　　佛教的特色是“大慈大悲、救苦救难、拔苦与乐”,亦即是纯净平等的爱心。

　　佛教若无“大慈大悲”,不能“救苦救难、拔苦与乐”即非佛教。

　　佛教八万四千法门之中,能圆满“救苦救难、拔苦与乐”的法门,即是“净土法门”。

　　八、 净土法门讲爱心,亦即讲弥陀慈悲的爱心,弥陀慈悲的救度。

　　九、 弥陀爱一切众生,但愿众生皆往生,不愿一人独轮回。

　　十、

　　弥陀爱我们,弥陀为救度我们:

　　以五劫时间为我们发愿,

　　以永劫时间为我们修行,

　　十劫之前终于为我们成就极乐世界,

　　成就我们能够往生成佛的功德,

　　此功德皆在“南无阿弥陀佛”六字光明名号中,使我们信心求念。

　　十一、

　　弥陀爱我们,他若不慈悲,我们得救无望。

　　弥陀五劫所发的愿为我们而发,

　　弥陀永劫所修的行为我们而行,

　　弥陀愿行所成就的极乐世界是我们的净土,

　　所成就的六字洪名是我们往生成佛的功德资粮。

　　十二、

　　弥陀慈悲救度,主动积极而来,不因祈求拜托;不问对象,不讲条件;与智慧无关,与学问无关,与修行无关,与善恶无关。

　　无论何人,只要相信,只要接受,只要念佛,即能得救。

　　得救之人,已是极乐圣数,已非凡数摄。

　　十三、

　　弥陀是超越善恶,讲求爱心。

　　我们如此之恶,佛仍然爱我们,

　　因为爱能遮盖一切,所以救度超越一切。

　　十四、

　　弥陀救度的爱心,遮盖一切,超越一切,超越通途之因果、善恶、报应,超越世间之公平、公道、正义。

　　也因此,即使我们极恶,无有出缘,也能蒙救。

　　十五、

　　救度的法门以爱心为原则,非以善恶、公平为原则。

　　当用爱心的原则,代替善恶、公平的原则。

　　十六、

　　纯正净土法门及超情离见之“不可思议”法门,是佛与佛的境界,于凡夫但能无条件地信受,丝毫不可拟议。

　　“不可思议”即是指弥陀的慈悲救度。

　　故欲入净土门之人,应“信受弥陀救度”。

　　十七、

　　虽是凡夫:

　　若信受弥陀救度,即是大福报、大智慧;

　　若专称弥陀佛名,即是大善根、大功德;

　　若弘扬净土法门,即是大慈悲、大愿力。

　　十八、

　　净土法门千信即千生,万信即万生。

　　五逆十恶极重罪人,应堕阿鼻,佛可以救;

　　若不信佛,佛不能救。

　　因为不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。

　　十九、净土法门谁信受谁得救,谁不信谁沉沦。

　　二十、

　　信弥陀救度即是真实功德,疑弥陀救度即是无明颠倒;

　　信弥陀救度即是绝对之善,疑弥陀救度即是最大之恶。

　　二十一、

　　内面有信心,外面就有行为。

　　内面是什么生命,外面就是怎么样的生活。

　　内面是佛的生命,外面就能过着慈悲爱心的生活。

　　二十二、

　　信佛救度,自有德行。

　　生命中没有佛,如何行出善来?

　　为非作歹,都因为没有佛的生命在里面(心中无佛)。