慧净法师讲演集二 略谈三皈──授三皈依开示

　　略谈三皈

　　──授三皈依开示

　　为何三皈依

　　一、定信仰

　　二、消灾障

　　三、增福慧

　　四、离恶道

　　五、出三界

　　六、成佛度生

　　皈依的重要

　　皈依是真正信佛学佛的开始,是学佛的第一课,也是进入佛门的第一步,虽是第一步,但如不踏出第一步,岂能踏出第二步、第三步?要走第二步第三步,必定先从第一步开始,所谓:「千里之行,起于足下」,又说:「登高必自卑,行远必自迩」,所以信佛学佛乃至成佛,要从三皈依开始。三皈依也是学佛成佛的基础,所谓「万丈高楼从地起」,若无地基,五层十层乃至百层高楼不可能稳固;若无三皈依,要脱离三界六道轮回乃至成佛,那是不可能的,可见皈依三宝的重要。

　　而且,不只入佛门要先皈依,五戒、八戒、十戒、具足戒都要三皈。因此三皈即分有如下五种:

　　一、翻邪三皈

　　二、五戒三皈

　　三、八戒三皈

　　四、十戒三皈

　　五、具足戒三皈

　　皈依的意义

　　「皈」即回转归投,「依」即依靠信赖,亦有保护、救度之义。

　　人若心有皈依,则身得安稳,遇难不惊,平安度日。如人溺水,忽见船来,乃归投过去,上船安坐,依靠此船,蒙其救度保护。

　　一切凡夫,都是沉溺在六道苦海当中,头出头没,备受痛苦。佛说:「三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。」又说:「人生是苦」、「六道苦海」。

　　沉沦六道苦海的众生,三宝是救度的大船,只要真心归投依靠三宝,进而依教修行,便能脱离三界火宅、六道苦海,甚至成佛。所谓:「生死为海,三宝为船,众生皈依,即登彼岸。」

　　若能愿生弥陀净土,专念弥陀名号,今生便能脱出六道轮回,往生净土成佛,未来广度众生,乃是必然之事。

　　又,皈字从白从反,有反染成净,去邪归正,离恶向善之意。若更譬喻之,三宝犹如:

　　暗室的明灯;歧途的指南;苦海的慈航;火宅的甘霖;贫者的宝物;病者的良药。

　　皈依三宝:如囚出狱,如子归家;如迷趋觉;如苦得乐;如堕反升。

　　三宝的意义

　　皈依三宝要先了解三宝之义,三宝即佛宝、法宝、僧宝。

　　佛──佛是「觉」之义,所谓「自觉、觉他、觉行圆满」。亦即自己证悟宇宙人生的真理,并且充满慈悲、智慧、愿力、神通、辩才,能广度众生,使众生也能成佛。又,佛是福慧两皆具足,故曰「皈依佛两足尊」。故佛是宇宙之中,最尊第一、至高无上的大圣者,所谓「天上天下无如佛」。

　　在历史上出现的佛是释迦牟尼佛,而十方世界亦有无量诸佛。皈依三宝,第一是皈依佛,以释尊及十方诸佛为老师,可说光荣之至,庆幸之极。

　　法──释尊所说的经典,亦即宇宙人生的真理,修行的目标与方法。闻法修行,能明因识果,去恶行善,离苦得乐,脱出三界火宅,永离六道苦海,证悟涅槃寂静而成佛。

　　又,法是清净无垢,究竟圆满,故曰「皈依法离欲尊」。

　　僧──出家僧团,佛的代表,传承佛法、住持佛法;一则依法修行而自度,二则代佛说法而度他。如此僧团,人中最上,故曰「皈依僧众中尊。」

　　宝──三宝之宝有多义,略述其三:

　　一、希有义:铜铁多,金银少;金银有,钻石少;钻石有,牟尼少。

　　世有金银,物质生活无忧;若皈依三宝,精神生活富裕,灵魂救度可期,故三宝是宝中之真宝。

　　三宝希有难遇,有偈曰:

　　佛出世时我沉沦 佛灭度后我出世

　　忏悔此身多业障 不见如来金色身

　　又说:

　　人身难得今已得 佛法难闻今已闻

　　此身不向今生度 更向何生度此身

　　《无量寿经》说:

　　若闻斯法 信乐受持 难中之难 无过此难

　　二、最胜义:世上最胜,能生无量功德,发挥无尽妙用,并且取之不竭,用之不尽,无极无限,无边无际。

　　三、不改义:犹如金刚,永不变质,永不消失,绝对可依靠。

　　世间无一可靠:

　　自身有老病苦,不可靠;亲友有离别苦,不可靠;

　　财富有销散苦,不可靠;名位有坠落苦,不可靠;

　　社会有败坏苦,不可靠;鬼神有凶杀苦,不可靠。

　　《无量寿经》言:

　　爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。

　　又言:

　　人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来;

　　当行至趣,苦乐之地,身自当之,无有代者。

　　永远不离,与我长在,只有三宝。

　　三宝的种类

　　有多种,归纳为三:

　　化相三宝:又称「别相三宝」、「最初三宝」。皈依佛,以释迦牟尼佛为师;皈依法,以佛所说四谛、八正道、十二因缘等真理为师;皈依僧,以最初随佛出家比丘为师。

　　住持三宝:又称「常住三宝」。指流传、维持佛教于后世之三宝。礼一切诸佛佛像为佛宝;一切诸法经典为法宝;一切出家僧众为僧宝。

　　自性三宝:又称「理体三宝」、「一体三宝」。亦即皈依佛,人人皆有如来佛性;皈依法,人人皆有平等无差别的法性;皈依僧,人人皆有般若清净的身心。

　　没有住持三宝,无以显现理体三宝;没有理体三宝,无以安立住持三宝;住持三宝是理体三宝的大用,理体三宝是住持三宝的全体。

　　先皈依身外的住持三宝,进而依法修行,证悟自性的理体三宝。

　　三皈的利益

　　皈依三宝的功德利益,可说在人生中,所得利益总加起来,也不及皈依三宝的功德之大之多。综合起来,约有八种:

　　佛子──成为佛的弟子。

　　戒基──是受戒的基础。

　　减业──减轻业障。

　　积福──能积广大福德。

　　善成──一切好事都会成功。

　　不堕──不堕恶道。

　　神护──四王天派遣三十六位善神随身拥护。

　　得度──将来龙华三会,度脱现在皈依者。

　　若欲举例,经中甚多,略举如下:

　　一、《经》言:「世人虽然行善,不能破坏先世恶业,若能受三皈依戒,便能破坏先世罪业。」

　　二、《善生经》说:「若人受三皈,所得果报不可穷尽,如四大宝藏,全国人民七年之中,运出不尽。皈依三宝者,其福过彼,不可胜计。」

　　三、《折伏罗汉经》说:「过去,有一位忉利天子,天福享完,寿命将终,再过七天,就要死了,他的身体也衰败不堪。但他知道,命终之后,将在猪中投胎,所以他恐慌极了。于是请教天主,天主也没有办法,天主要他去向佛陀求救,佛陀教他皈依了三宝。死后不唯免堕猪胎,得生人间,并逢舍利弗,请佛说法,而证得圣果。」

　　四、《法句譬喻经》说:「从前帝释天五德离身,五衰相现,自知命尽,当下要坠入畜生,在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立刻驰往佛所,稽首作礼,伏地三自皈命佛法僧众。未起之间,其神识已至陶家驴腹之中。当时驴因没有绳索系缚,行动之间,破坏坯器,主人用鞭责打,驴腹痛,实时伤胎,其神识即刻又还入原来身中,五德还备,复为天帝。当时,佛陀为其说法,帝释天即知无常之要,明白罪福的变化,了解兴衰的根本,从此欢喜信受三宝,故再进而得须陀洹道。」

　　五、《受三皈获免恶道经》说:「过去,有一位三十三天的天子,天福尽了,还有七天,就要死了,昔日的欢乐,都离开他了,美丽的天女,不再亲近他了,本来是威威堂堂的相貌,现在变得毫无气色了,他的身体,既然衰弱,并且垢秽不堪,两腋之下,整日流着臭汗。他也看到,他将生到猪胎中去,因此躺在地上,哀伤、流泪、诉苦。此事给天主知道了,指示他诚心皈依三宝,教他口念:『皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊』,他便照着天主的指示,皈依了三宝。七天的时限一到,他便死了。天主为想知道,他死后究竟投生何处,但是以他的能力看遍了所能看到的所在,都无法看到那个天子的下落。只好去问佛陀,佛陀告诉他说:『已经由于皈依三宝的功德,转堕为升,升到兜率陀天去了。你们天人,只能看下面,看不到上面的。』」

　　六、《印光大师全集》有一段记载:「有一天晚上,有一位女鬼很痛苦的跪在关房前求救。她自己说:『我是某省某县的人,丈夫个性毒辣,致我死于非命,至今含冤未伸。他已来函请求皈依老法师(印光大师),来信已在途中,明日必到。他若得皈依三宝为佛弟子,我即永无超生之日,恳求老法师万勿准许。』哀求不已。我开示她说:『恩怨本自平等,善恶了无自性;既遭恶缘,宜求解释,免得世世酬报。妳应发心皈依三宝,我可代妳求法力加被,妳可从此解脱,并谕知妳的丈夫为妳超荐。』女鬼终于答应,隔天果然有求皈依之某某。」

　　以何心情皈依

　　一、真诚、恭敬、殷切心。

　　二、了解三皈、清楚表达。

　　三、郑重其事,以期圆满究竟。

　　皈依前要先忏悔

　　衣服若脏,清洗则净;东西放久,要晒太阳,否则会发霉。

　　罪过要发露忏悔,忏悔则清净。众罪如霜露,忏悔能消除,所谓「弥天罪过,当不得一个悔字」。

　　我们的心只有佛能理解,也只有佛不嫌弃我们,包容我们,原谅我们。

　　人有隔阂,即使夫妻,也不能互吐心声,互相理解,互相包容原谅。

　　皈依后劝嘱

　　一、每日至少一次,真诚称念三皈依文。

　　心有定向,身有依靠,遇难不惊,安稳度日。

　　二、要具正知正见:相信有善恶报应,有三世因果,有六道轮回,修者超生,不修者堕。

　　三、诸恶莫作,众善奉行,奉公守法,为世良民,为人楷模。

　　四、我们今日在净宗书院举行大型皈依,有其特殊因缘。

　　此教团是净嵩法师(编按:现代禅李元松老师)所创立,而大家今天在此皈依,也都是由于净嵩法师的感召,秉承净嵩法师的遗志。净嵩法师最大的心愿是要大家一心念佛,弘扬弥陀本愿,如果大家能一心念佛,必定往生净土。如此既满净嵩法师的心愿,也圆满我们今日皈依的究竟目的。

　　五、念佛即是忏悔,若愿生弥陀净土,专称弥陀佛名,即是根本皈依、根本忏悔。可谓一皈永皈,一忏永忏。善导大师说:「念念称名常忏悔。」

　　因为既往生弥陀净土,即已脱离三界六道轮回,必定成佛度生,岂非究竟圆满三皈之目的!

　　六、又,念佛人是净土眷属,犹如兄弟。

　　因为:同念弥陀佛名,同生弥陀净土,同一弥陀正觉花化生;同一念佛,同一净土,同一莲花。则念佛人同是净土眷属,犹如兄弟,同秉父母(弥陀)气血所生,可谓「本皆念佛人,本皆同根生」,理宜互相友爱,情同手足。故《往生论注》亦言:「同一念佛无别道,远通法界皆兄弟。」

　　七、既是净土眷属,也是同门师兄弟,彼此要:

　　相尊重不相轻视,相亲近不相疏远,

　　相体谅不相批评,相帮助不相袖手。

　　(二○○四.一.十八)