慧净法师讲演集二 以诚感人

　　以诚感人

　　──第一届「议事委员会」会议前谈话

　　各位同修:南无阿弥陀佛!

　　今天是「议事委员会」第一次开会,首先要为大家的辛劳、奉献,表示敬意、谢意。

　　接着有三点内容,希望我们大家互相勉励。

　　第一、以诚感人,以德服众

　　「以诚感人」即是不管对任何人、任何事,都要「以诚存心」,言语、举止,都要出自真诚无妄的心;所谓「诚于中,形于外」。

　　「以德服众」即是站在对方的立场考虑,给对方真实的利益。

　　任何团体的领导者,固然要有其领导能力,但重要的还是「以诚感人、以德服众」。如果不是真诚的站在对方的立场,为对方的「真俗二谛、现当二益」作为考虑,则容易引起民怨,不得人心。所谓「俗谛」是现世生活的利益,「真谛」是念佛往生的利益。因为我们是学佛念佛的团体,有别于社会上功利主义的团体,尤其大众禀承上师为人处事的基本精神,亦即「有情有义」,所谓「是非真假已忘却,独留情义落江湖」,这正是我们佛家「慈悲为本,方便为门」的具体表现。

　　第二、纯孝之子,爱敬父母

　　我们是念佛的团体,完全属于净土法门,净土法门是庶民佛教,所以一切的作为要平民化、服务化。亦即虽然是领众或组长,都是为了服务大众而设,因此要有义工、志工的牺牲精神。而且我们是以弥陀为中心的净土法门,更要如宗祖善导大师所说的要「学佛大悲心」,而阿弥陀佛大悲心的表现,即是《无量寿经》所说的「如纯孝之子,爱敬父母」。「纯」是纯笃专一之意,阿弥陀佛为了将「不请之法」的「真实之利」,亦即成佛功德,无条件的、白白的惠赐给我们,而把我们愚恶的生死凡夫,视为自己父母,而弥陀视自己为纯孝之子,来爱敬我们愚恶凡夫。一般人对外人是「无爱无敬」,即使有敬也未必有爱,而对家人则有爱未必有敬;但阿弥陀佛对我们是既爱又敬,而且纯笃专一,不二不变。因此希望我们也以这种精神来对待同修大众,尤其我们都是信佛学佛者,深信一切众生都是过去父母,都是未来诸佛,更且念佛必定往生成佛,可知现前同修大众,都是即将成佛之人,更应爱敬、奉事。基督教有「基督为信徒洗脚」的典故,而阿弥陀佛有「纯孝之子,爱敬一切众生」的悲心。

　　第三、身止苦中,忍终不悔

　　服务大众要有「无我」的精神,才能任劳任怨、无怨无悔,但这谈何容易,因此也要「学佛大悲心」。阿弥陀佛的大悲心是金刚不变的,《无量寿经》说:「假使身止,诸苦毒中,我行精进,忍终不悔」。这是法藏比丘在发四十八大愿之前向他的师佛──世自在王如来表白他为救度众生的真心;「假使身止,诸苦毒中」意思是,为了完成极乐世界、完成救度十方众生到极乐世界的誓愿,必须要行三学六度、诸种菩萨苦行,在种种苦行当中即使为众生到地狱受苦,也要精进不退、坚忍不拔,始终不会反悔,这才真的是无怨无悔。虽然我们是贪瞋痴、我执具足的凡夫,这样的境界是绝对做不到的,但我们都应学习体会阿弥陀佛的大悲心,虽不能至,心向往之。因此,对任何艰难的事情,都要尽量承当,尤其对于任何人的任何批评,尤其都要虚心检讨、欢喜接受,这对我们的能力、修为都是一种增上缘,我们要视之为善知识。古人说:「闻过则喜,闻善则拜」,亦即对我们善意的劝告要欢喜接受,向指示我们善法的人感谢而拜,因为他们成就了我们的德行,何况古德说:「是非以不辩为解脱,佛门以无事为兴隆」。

　　以上三点:

　　第一、以诚感人,以德服众,

　　第二、纯孝之子,爱敬父母,

　　第三、身止苦中,忍终不悔。

　　希望与大家共同勉励。

　　南无阿弥陀佛!

　　(二○○四.二.二十八)