主讲:释慧祥

　　日期:2006年07月16日

　　讲别:第三十八讲

　　请大家合掌。

　　三称:“南无本师释迦牟尼佛!”

　　并称念:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”

　　并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天听经功德,回向给法界一切众生,愿令一切众生:未种善根者,得种善根;已种善根者,善根增长;善根增长者,发菩提心;已发菩提心者,于菩提心不退转;菩提心不退转者,速成佛道;成佛道者,广度一切众生无有障碍。

　　并愿以此誓愿之福回向给佛弟子(自己的名字),愿弟子业障消除,福慧增长,身体健康,家庭和乐,事业顺利,生生世世不堕三途八难,生生世世见佛闻法,随佛修行,发菩提心,行菩萨道,成熟众生,庄严净土,早登正觉,广度众生。

　　三称:“皈依十方三世一切佛!”

　　三称:“皈依十方三世一切法!”

　　三称:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!请放掌。

　　众佛友!上次讲到“净五眼”,并简单说明了,如何“净肉眼”及“肉眼清净”后是怎样的结果。其余,有关如何“净天眼、慧眼、法眼、佛眼”,只要照见五眼者,自然就知道了。反正,众生本具五眼,只是未清净,所以,别担心!且听我一偈:

　　五眼本具不曾失,日用不知故不净,

　　请汝反观自五眼,如实照见得无得。

　　再一偈:

　　五眼本具不自知,用时乱用故不净,

　　当依佛陀之教示,一一善用令清净。

　　好了!有关五眼,等以后有机会再来讨论。现在,我要接著讲解《金刚经》的经文了。

　　【经文】“须菩提!于意云何,如恒河中所有沙,佛说是沙不?”

　　【释经】佛陀问:“须菩提!您认为如何呢?在恒河中所有的沙,佛陀称之为‘沙\’吗?”

　　【经文】“如是,世尊!如来说是沙。”

　　【释经】须菩提回答:“是的,世尊!如来称之为‘沙\’。”

　　【经文】“须菩提!于意云何,如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是寧为多不?”

　　【释经】佛陀问:“须菩提!您认为如何呢?就像一条恒河中所有的沙,有像这些沙那么多的恒河,有这么多的恒河中所有沙的数目的佛世界。如此,您认为多吗?”

　　【经文】“甚多,世尊!”

　　【释经】须菩提回答:“非常多,世尊!”

　　【经文】佛告须菩提:“尔所国土中所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说,诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”

　　【释经】佛陀告诉须菩提说:“像刚刚所说那么多的佛世界中的国土中所有的众生,有若干种心念,如来全都知晓。为什么呢?如来说:‘这种种【心念】,都不是真正的【心体】,因此名为【心念】。’为什么呢?须菩提!过去的心念不可得,现在的心念不可得,未来的心念不可得。”

　　【说明】听我说一偈:

　　三世心念不可得,于中无常而幻化,

　　当处发生当处灭,念念生灭无去来,

　　于中心体亦不失,亦不随于心念转,

　　心念譬如诸万相,心体譬如虚空性,

　　万相生灭虚空在,心念生灭体湛然。

　　众佛友!“心念”者,就是“心相”,是随缘生灭的!请勿追逐这生灭相而流转!

　　“心体”者,就是“心性”,是“亙古今而不易,歷万劫而弥新”的,请如实照见,勿再迷失!如《首楞严经》载佛说:“以诸众生,从无始来,循诸色声,逐念流转,曾不开悟,性净妙常,不循所常,逐诸生灭。由是生生,杂染流转。若弃生灭,守于真常,常光现前,尘根识心,应时销落。想相为尘,识情为垢,二俱远离,则汝法眼,应时清明,云何不成无上知觉?!”

　　众佛友!如来佛就是“不逐生灭,守于真常”,所以才能成就“无上知觉”,才能“所有众生,若干种心,如来悉知。”而一般人“追逐生灭,不守真常”,“不知不觉,后知后觉”。所以,连自己心念的生灭,都常常不能觉知,又如何能觉知到众生的心念呢?!

　　众佛友!为了训练自己成就“无上知觉”,所以,平时于行、住、坐、卧,语、默、动、静之时,都要时时“安住于四念处”。也就是,将注意力,用来反观自己的“身、受、心、法”。有关这四念处的训练,在《中阿含经》【念处经】中说明得很清楚,请众佛友去参考。

　　众佛友!如佛说:“若能转物,即同如来。”。“心念(心相)”即是“物”,我们要学能“转物”,而别被物转。也就是,我们要转念,别被念转。如《中阿含经》载佛说:“得自在,欲念则念,不念则不念。若比丘欲念则念,不欲念则不念者,是谓比丘随意诸念,自在诸念跡。”(CBETA,T01,no.26,p.589,a6~8)。

　　众佛友!因为今天我有事,要提早下课。非常感谢众佛友愿意给我机会发表个人的浅见,也希望各位不吝指教。

　　(注:已经慧祥法师初次校正。)