人性、佛性、心性

　　《坛经》说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”我们的心像一尘不染的镜子，映照事物的本来面目。学佛是学智慧，什么是智慧，如实知，如实见。像是一尘不染的镜子，不会有任何模糊空间。我们的心一开始像是一尘不染的镜子，在红尘里被污染了，再也看不到事物的本来面目。神秀大师说的是不错的，修行就是清理灰尘，然后才能如实知，如实见。

　　再回到“但用此心，直了成佛”，此心，是讲清净的心。佛家认为，人性本来是清净的，后天被污染了。我执是污染的源头，法执也带来很多很多麻烦。修行就是通过把污染重新净化，明心见性。

　　有人可能会有疑问，我们都是通过第八阿赖耶识，把过去的业力带到今生，人性是不是善恶参半的？前五识收集信息，第六识分析信息，产生感受产生好恶，第七识是判断标准，然后形成一种概念，是蛋糕好，还是辣椒好，这种概念就像种子一样，慢慢储存在第八阿赖耶识。而这些种子有好的有坏的，什么样的都有。

　　所以很多人认为，佛教讲人一出生就带来很多坏的业力，他们会认为性本恶或者善恶都有。如果用阿赖耶缘起的观点，这个还对不对？我认为阿赖耶识也不是第一性的，是第二性的，不是人的本性。人的本性接触外界世界后才产生了被污染的东西。阿赖耶识并不影响人性本净，因为它是第二性的。

　　另外，有人认为前世今生是两个概念，其实人就像一条河，一直在流，今生不代表重新开始。我们讲修行，就是恢复原本清净的心，重新明心见性。执着地找第一念的无明是没有必要的，佛教讲轮回，佛家从来不讲第一因。

　　西方讲，世界是来自于万能的上帝，上帝是第一因。佛教讲世界上一切事物是缘生缘灭的，没有一因生多果，而是多缘生一果，千万不能认为什么都只有单因。受苦是果，造业是行为。为什么造业呢？它是个自成的循环。佛教所有都是自我的循环，成住坏空，十二缘起，都是这样的。不要去追求第一因，我们有更重要的东西去追寻。

　　我们总结一下人性论，人是能认识的主体，人天生的本性不是恶，也未必是善，善只是教化的需要，人的本性是清净的，后天才有了污染。人最初的人性并不复杂，我们刚来到这个世界时并不复杂，后天才变得越来越麻烦。好多的人，别墅好几套，真正要住的只是个小房间，有的人钱多得不得了，但是就是不能吃，因为有糖尿病。

　　人还是要回归人最原始的本质。我小时候红薯叶是给猪吃的，现在人吃叫健康。我小时候经常吃胡萝卜，吃得一见胡萝卜都头皮发麻，现在人为了健康偏偏要吃。佛家真正讲人性的时候，没有那么复杂。西方极乐世界也好，是为了让你的心清净下来，你的心一清净，当下就是极乐。

　　人是能认识的，所认识的法，法的本体是什么？法是万事万物的现象，现象背后的本性是什么？所谓的性，有时候叫自性。性就是性质，就是本性，有固定性、恒常性，恒常的属性，固定不改的特色。

　　心分迷悟，人在迷的时候说人性，悟了就叫佛性，被觉悟的法叫法性。最后的本质是什么，是空性。自性、本性、人性、佛性，既不是完全不一样，也不是完全一样。人性、心性、佛性共通的特色是自性本空。心也是缘生缘灭的，也不是固定的，本体是空性。

　　如果有了固定不变的性，心就没法修了，正因为没有固定不变的性，所以才可以修。在不同的阶段表现出不同的状态，最后的结果是佛性。

　　佛性到底是什么？其实佛家讲佛性如种子，六祖说：“我今说法，犹如时雨，普润大地；汝等佛性，譬诸种子，遇兹霑洽，悉得发生。”佛性是一种向上的力量，一种悟性，最后悟到空性，就成佛了。佛是能觉悟的，觉悟万事万物的本性，也觉悟人的本性，从这个意义上讲佛性其实是觉悟的结果。

　　修行其实是让我们了解心是活动的一种特征，佛家唯识宗对心的了解有独特的地方，其结论是世界上所有的十法界众生，都没有一个固定不变的相状。你的心在境界上不同，就体现出不同的众生，比较差的是畜生，比较高的是人，更高的是天人等等。

　　心有领悟的能力，最重要的是悟性，领悟的高点，境界就高点；领悟的低点，境界就低点。最高的领悟是佛，悟到空性。觉悟真理的这种潜能人人都有，最重要的用好心的功用。心、佛、众生，靠心来转换，他们并不是完全不同的东西。什么是佛？佛是觉悟的众生。什么是众生？是迷了的佛。众生跟佛，迷也好，觉悟也好，是心起作用。

　　修行的时候，不能偏于理论的学习，真正的修行是从心上下手。世界上一切的问题是人的问题，人的问题是心的问题，心改变了一切改变。心一真一切真，心清净了一切皆清净。真正用功的切入点是了解你的心，观照你的心，而不是在形式上用功，这是修行非常重要的地方。

　　法性是什么？是真如为万法之体，是空性，是事物的本体。世界上一切事物都有共同的本体，就是空性。空性、佛性在概念上有不同，事实上没有不同。

　　总结几句，第一句是我们生在这个世界，跟两件事有关系，主体的人，客体的物，主体的人能觉悟客体的物的本来面目。第二句，觉悟要从心入手。

　　很多人把人想象得特别恶，其实人的本性有向上、向善的能力，要善加利用，直到究竟圆满。人之初，性本善。我认为是对的，本来是清净的，只是后天被污染了。后天染污是烦恼生起的根源。修行要从心性开始。我们本来没有这么多烦恼，只是后来贪了，人生要做减法，人生就会好一点。你的觉悟多一分，佛性就彰显一分。

　　人性跟佛性是非一非异的，人性是能觉悟的，是修行的主体，修行成功了就是佛了。能觉悟真理的能力就叫佛性，也叫悟性。从这方面来讲，心始终是中间的，心的展现不同，则有了人性、佛性之分。其实人心、佛性不是决然不同的东西，通过心把它们关联起来。一念悟就是佛，心、佛、众生三无差别。

　　总之，我们都有一种向上的力量，是善的，是清净的，这种人性要善加利用。现在很多人经常讲“理论自信”，这是一种“人性自信”，可以以此来走向成佛的道路。

　　原文标题：人性、佛性和心性

　　文章转自微信公众号：宝莲禅寺HK