宽运法师经典讲解故事寓意文章开示

人生之路何去何从第四篇净土门 2 弥陀净土

弥陀净土以忆念阿弥陀佛为宗义,以信、愿、行为导行,以心业为内因,以弥陀愿力为外缘,内外相应,往生极乐国土。欲往生者必须具足内因、外缘,方可得生。心业内因是必须先发提心。何谓菩提心?蕅益大师说:「以真诚心发愿求生西方极乐,就是菩提心了。」其次须发厌离心、欣求生净土心。厌离此世秽土、八苦煎迫、怨憎会聚,欣求净土清净、万福庄严、寿命无尽。除发菩提心外,复须发三心,即:(一)至诚心:众生一切身口意所修解行,必须内外相应,真实为求生彼佛净土,不可内蓄名闻利养之心,外现贤菩精进之相。(二)深心:即深信之心。初信机,决定深信自身现是烦恼具足之凡夫,无始以来漂溺五趣,循环不息,无出离之缘;次信法,深信阿弥陀佛成就四十八愿,摄受一切众生,专念彼佛名号,依彼佛加被护念,定得往生极乐。(三)回向发愿心:自无始以来及今生所修一切善根悉皆回向,愿生彼佛国土。此三心少一不得往生。

要言之,修行净土除内因外缘需具足外,尚需正、助双修,持名念佛为正行,发菩提心是助行,正助双修,合而为一;更要集信、愿、行三资粮,修十善作基本,于世法无亏,复广修功德回向,愿生西方净土,更慎临终一念,比皆净土行者不可缺者。

《华严经》中,善财童子得十信位后,受文殊教,遍访善知识,最初于德云比丘处闻念佛法门,证初住位,是为法身大士。自此到处参访,各有所证,最后到普贤菩萨处,由普贤菩萨导归净土,求阿弥陀佛授记成佛。末世学佛,除阿弥陀佛外,复有何佛能为授记?抑或等弥勒佛出生方求授记?或求自称佛王之凡夫代为授记?故修行净土非是愚夫愚师所为,无人智慧者,不会相信净土。

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