《入中论》第七次课程 第十三讲之：概论现前地—正觉现前、现见缘起
《入中论》第七次课程总第十三讲之:概论现前地—正觉现前、现见缘起
主讲人: 上明下贤法师
主办:北大禅学社
时间:2009年5月2日晚
地点:北京大学二教407室
概论现前地—正觉现前、现见缘起
第六菩提心现前地开篇有这么一段颂词,翻到第十页,我们一起念诵这段颂词:
现前住于正定心,正等觉法皆现前, 现见缘起真实性,由住般若得灭定。 如有目者能引导,无量盲人到止境, 如是智慧能摄取,无眼功德趣圣果。 如彼通达甚深法,依于经教及正理, 如是龙猛诸论中,随所安立今当说。 若异生位闻空性、内心数数发欢喜。 由喜引生泪流注、周身毛孔自竖动、 彼身已有佛慧种,是可宣说真性器, 当为彼说胜义谛,其胜义相如下说。 彼器随生诸功德,常能正受住净戒、 勤行布施修悲心、并修安忍为度生、 善根回向大菩提、复能恭敬诸菩萨、 善巧深广诸士夫,渐次当得极喜地。 求彼者应闻此道。彼非彼生岂从他? 亦非共生宁无因?彼从彼生无少德。
第六种菩提心是第六地菩萨所现证的果位,现证了什么果位呢?
我们看看第六菩提心的名字“现前地”,是什么现前了呢?颂词中说 “现前住于正定心,正等觉法皆现前。”正等正觉的清净法要已经现前了。
“正等觉”是佛的名号。乃是释迦牟尼佛所亲证的,在印度菩提树下金刚座悟道所悟的那个正等觉法已经现前了。有人可能会疑惑:“为什么释迦牟尼佛是成佛的时候(正等觉法)才现前?而这里第六地就现前?”
这里我们用大海譬喻正等觉,进行说明。正等觉这个大海,第六地菩萨就是一个入海的人,释迦牟尼佛是一个由海登彼岸的人,佛的智慧是他们所共同经历过的事情。第六地的菩萨不仅是到达海边,他是一位真正遨游在智慧大海中的修行者。最为核心的是释迦牟尼佛所亲证的“现见缘起真实性,由住般若得灭定”,“缘起的真实性”这个大门为这位修行菩萨打开了。
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