《入中论》第七次课程 第十三讲之：智为先导、随缘立言
《入中论》第七次课程总第十三讲之:智为先导、随缘立言
主讲人: 上明下贤法师
主办:北大禅学社
时间:2009年5月2日晚
地点:北京大学二教407室
智为先导、随缘立言
在这部论里就说:
如有目者能引导,无量盲人到止境。
就像有眼睛的人能够带着盲人到他们的目的地一样。第六地缘起的智慧就能摄取前面所有修行的成果,这个摄取指的就是收集。“无眼功德趣圣果”,因为前面五地的功德都可以作为成佛的色身因,成佛的这些色身因聚集好了以后趣入圣果,应该由缘起空性这样一个智慧来进行引导,这些功德才能顺利地成就佛果。
如彼通达甚深法,依于经教及正理,
如是龙猛诸论中,随所安立今当说。
我们今天要来说明的这个道次第就像龙树菩萨通达甚深的法要所说的一样,依于经典当中的佛的原话、教证当中的祖师的原话、以及我们今天进行分析推理的正理,在龙猛菩萨的诸论当中已经有很多的说明了。那么我们依着他的正规的途径来进行安立、进行宣说,这是一个谦虚的说法。月称论师说:我不具备创造的能力,缘起法也不是我创造的,甚至可以说也不是释迦牟尼佛创造的,释迦牟尼佛来到人间只是把人间的真相进行诠释,缘起法它本来法而如是,但是我们如果能够看清它,就能够获得圣者的果证;如果不能看清它,世间的一起依如是的因缘在进行推动发展,这也永远不会变化。
这里有一个“龙猛”的词汇,在我们后面的导读当中有一个区别,早年龙树菩萨的名字其实不是龙猛,就是叫做龙树。在中世纪后期有龙猛菩萨这样一个人物出现,他也是在中观派别当中颇具影响的一位论师,但是他晚一些年。在民国以前把龙树翻译成“龙猛”,中国古代的一些论师曾经有用这个词汇来翻译,但那个时候缺乏考据,其实和后来的一位论师重名了。我们现在就称龙树菩萨为龙树菩萨比较好。
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