《入中论》第七次课程 第十四讲之：论“无生”

　　《入中论》第七次课程总第十四讲之:论“无生”

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办:北大禅学社

　　时间:2009年5月2日晚

　　地点:北京大学二教407室

　　论“无生”

　　回到我们上一次课的关于无生。关于无生的部分《入中论》上面就说:

　　彼非彼生岂从他,亦非共生宁无因,

　　彼从彼生无少德,生已复生亦非理。

　　学习到这一个部分,缘起性空的道理,我们基本上就要正式铺开来说明了。前面只是像层层剥皮一样的,有相关的词汇我们接触一下,解释一下,那么到下一次课的时候接触到这个词汇,可能我们又会更深入一层地再做一次解释,再下一次课可能又会再做一次解释。因为没有相应的基础条件,我们的理解很难到位。关于无生的这个道理也是这样的。

　　这里的“彼非彼生岂从他,亦非共生宁无因”,其实关于无生的四句,这是属于标宗,就把宗旨给立出来了。什么是无生?就是因果之间,讨论来讨论去,前面的关于龙树菩萨在《中论》当中的这个缘起关系其实都是因果的关系:有本体和运动的关系,有本体和作用的关系,有本体和来去的关系……这个本体和后面的一个作用、一个来去,实际上归根结底就是因和果之间的关系。还是用因果对缘起来进行说明,这个是最简单最直接的了。刚才的表格是我们暂时先理解一下因果大致包括多大的范畴,。比如将来说到了本体是没有自性而有功能,我们就知道这是本体和作用之间的关系;如果说到佛是没有来,“无所从来,也无所去”,那就是本体和来去、运动之间的关系。

　　总的大致的范畴已经了解到了,那么现在来讨论核心。讨论核心还就是在因果这两个字上来讨论。因果是不是不可以讨论呢?因果我们不能讨论的是什么?不能讨论的是它的逻辑关系,也就是必然性不可以讨论、没有必要去讨论。因为佛最先就说:没有因果是现世美,有因果是佛教。

　　现世美是我们进入佛门的第一障碍。现世美也就是说:你造下了因,不可能有果。如果造了因没有果,那么缘起的戏不用唱了,所有的缘起都不用谈了。造了因没有果也就是通常所说的断见。因突然消失了,果不可能出现,那不就是断见吗?这样就断掉了。