僧宝论44、守培法师《建议各大学增设佛学课程》 (第七章 禅人眼看世界 之三)

　　僧宝论44、守培法师《建议各大学增设佛学课程》 (第七章 禅人眼看世界 之三)

　　僧是佛子,虽无干政之能,僧是国民,应有爱国之心。爱国之事众矣。古云:一言可以兴邦。然则进一言以利国家,亦可谓之爱国之心矣。吾之利国之言者,请于各大学增设佛学课程,光明学生心理,破除人间昏迷,助行三民主义,奠定世界和平。所言之理由,分述于下:

　　切思释迦如来成道之后,说法四十九年,要人识得自己本来面目,深明众生心理为万法之本体,万法唯众生心之所变现。众生心理不明,妄作妄为,作恶造地狱,作善造天堂。今我国家,父子离心,夫妻反目,兄弟互欺,朋友交诈,口内有道有德,心中无法无天,官不爱民而殃民,民不爱国而乱国,上下交争利,虽有三民主义,无如不能实行。利欲熏心,如病如狂。天良昧尽,廉耻伤完。是等种种逆理之行为,不良之现象,皆人民不明心理之所致也。夫心理不明,由于教育不善。教育若善,心理必明。心理若明,而好作乱者。未之有也。

　　吾国各大学所授之课程,无非是科学哲学,英文国文,地理历史等,都是治外事的法则,未有调内心的道理。古之大学,首重明心。主席建国,亦首建心理。心为人之本,事是人之末。其本乱,而末治者否矣。有奇异者,为政之人,不但不求明心理,而于求心理者相反对。闻到谈心理者,急速回避,恐怕被迷信熏染。要问他的心之如何,则茫然无知。其不知心为人之主宰,主宰不明,纵有其他精明之学术,亦不能成其正用。何以故?犹如有利器,无良工,不能善其事也。欲善其事者,必须工良器利。欲善其人者,必须事达心通。是以建议于各大学校,增设佛学课程,委深通佛法之僧徒授之,开通学生心地,造成建国人材。国家有提倡佛教之德,僧人有服务国家之功,学生心理明通,三民主义奉行。轻轻一举,众利全收。有心爱国者?于此可以默而无言乎?

　　今日世界之人心如病如狂者,由于科学之偏胜。何以故?如人身之五行相生相克。所以人身康健和平,若有一行偏胜,有生而无克,其人必狂。或有一行偏衰,有克而无生,其人必病。佛教与科学,一治内心,一治外事,一是文化,一是武力,一表一里,相生相克,双方并行,世界平和。今高提科学,低抑佛教,科学偏胜而无克,所以世界有狂乱不可收拾之现像也。佛教偏废而不生,所以人心有痴愚不可收拾之现像也。

　　历观古往今来,一切国家,无不以文武相维而安邦定国。文化胜武力,其国必兴。武力胜文化,其国必乱。未有文而不武能定国者,未有武而不文能安邦者。 吾国古有儒释道三种文化宗教,今国家弃宗教如敝屣,贪夫视宗教如鱼肉。善者不赏,恶者不罚。善不赏而善日消,恶不罚而恶日长。置宗教于化外,听其自生自灭,势欲弃文化,单以武力安定国家。目下人民心思,紊如乱麻。社会经济,危若累卵。若不提倡宗教,收拾人心,不知更有何法能令国家起死回生耶?

　　各国科学,盛极一时。吾国学者,舍己从彼,学彼科尚未成,而他国彼科已成陈腐,新化重生,吾国再学,终落他人之后。吾国甘处他人之后,不求胜人则已。倘不愿永处于人之后,而欲胜他者,必当另走一道,超于彼前,令彼学于我之后。斯道者何?各邦科学,吾国所不能及。我国文化,各邦所不能及。以吾之短(科学),攻彼之长(科学),理所必败。以我之长(文化),攻彼之短(文化),必操胜卷。此时世界人心,无不于战斗场中生退心,皆欲向文化路上求进步,乘此时机,提倡文化,显和平之真理,息世界之争心。估物当时,夺人先声。假使自有之文化不解倡之,使他人和之,而待他人倡之,使我和之,又为他人之奴隶,耻莫大焉?永无出头之日矣。

　　世界公许佛教,占世界文化最高之地位,科学占世界武力最高之地位。

　　佛法可以统一全世界一切众生之心,而不损坏一个众生之身命。科学可以损坏全世界一切众生之身命,而不能统一一个众生之心。佛教与科学之功用广大虽同,而利害实有天壤之别。科学之偏,非佛法无有对治。吾国有佛法已二千年,至今犹困处于高阁。若有人提而倡之,使无上妙法,遍行于全世界,统一全世界之人心,建万年和平之世界,天下为公,世界大同,实现于世,不亦空前绝后之大英雄乎?

　　先总理云:

　　佛法能救科学之偏。

　　科学之偏,已彰着于全世界矣。佛法之救,不在此时,更待何时乎?

　　佛教之于国家,何益之有哉?所言佛教者,教人认识己灵,而已。认识己灵者,不敢妄作,人道兴矣。不认识己灵者,即迷失己灵,己灵迷失,丧心昧理,人道亡矣!人道亡,而欲国家兴,世界平,有是理乎?佛教于国家有彻底的关系。国家不尊重佛教(认为腐败迷信),人民迷失自心,心无所归,妄作妄为,其国所以乱而不可收拾也。是以欲望人民安定,国界和平,非提倡佛教不可。欲提倡佛教,必须于各大学校增设佛学课程。