一切唯心造

　　这个题目叫做“一切唯心造”,所谓“一切”指的是什么呢2你张开眼睛来瞧吧:你头上的天,脚下的地,天上的星辰日月,天空的风云雷雨,地面的山啊,树木啊,江湖河海啊;依在地面上或江海里生存的一切生物啊,这许多形形色色的事物,都包括在我所说的这“一切”里面。什么叫做“唯心造”呢?心是我们谁都承认有的,人如果没有了心,那就和木头石头一样。哪怕他是一个最小的微生物,只要他有知觉能活动,那知觉与活动的力量,就是心的力量。唯心造者,佛教的理论上,他是主张这些事事物物,都是各众生的心力,个别造成的,或共同造成的。心以外没有物,物以外没有心心和物互相交融,不过心的力,似乎比物更大罢了。所以“一切唯心造”,是我们佛教对于人生宇宙,经过细密的观察以后,所得的一个确切不移的结论。

　　天地间的秘密,实在是人类弄不明白的一个大哑迷。你看吧:高大的山岳,是谁把它堆砌起来的?深阔的江海,是谁把它挖掘成功的?绿色的叶子,衬托着红黄蓝白,各种不同颜色的花儿,格外显得娇艳美丽,是谁在支配着?生物的颜色,往往能随着环境而转变,生存的方法,都各有它们的地域和时间,这又是谁,给予它们指使?人类为什么要有男性女性,使他们生生不已?同都是人,却又有贫富贵贱,寿长寿短的不同,这连人类自己也搞不清楚。

　　人类生来就有求知的本能,除了蠢如鹿豕的愚夫愚妇,他们只要饮食男女的问题解决了,什么都不管而外,富有理智的人们,往往把这个秘密哑迷,非要求得一个水落石出不可,于是就有许多明智的学说产生了。

　　印度本是一个富有哲学思想的民族,它那里的思想复杂,见解纷纭的情况,犹胜于我国的周秦诸子。如婆罗门教的教义,他们说万物是大梵天造的,人类是从大梵天生的。他们本身从梵天口生的,所以最为高贵。王族是两臂生的,商人是两腋生的,而两脚所生的,则为农奴,所以农奴是取下贱9L还有认为是从摩醯首罗天生的,大自在天生的,自性神我生的,地水头风生的,种种怪说,不一而足。这都是以有限的知识,去研究不可穷尽的事理,弄不出一个石落水出,只好向那人所不见的天或神身上一推,就算完事。然而这是创作者的错误吗?这又不然,因为宇宙人生的秘奥,也就是大家所企求的真理,太微妙了。这些创作者的观宗,未能达到理想的境地,急于利人,于是忙着散布他的学说。真理既是人人所企示的,于是对于这不彻底的真理,在饥不择食的情绪之下,盲目的接受。因此一个瞎子引着许多瞎子,一个传虚,十人传实地蔓延,以至于不可收拾了。

　　佛教所说一切唯心造的心,这是每一个人,或是任何众生,无量劫以来,自己有的,不是在某一个时期,和某一个神,中途的赐予。这在人人应有自尊心的今日,以及国际、个人都应享有独立自主权利的时代,是最相符合的。因为佛教教人信佛,同时要你相信你自己的心,也能成佛,这是尊重各人自身的价值,所以唯有佛教教义,才能跟着时代走。至于佛教所说的心,在教义上分析得极其细密,是现代心理学家,万万赶不上的。然而佛教所说心,究竟是怎样的呢?佛教将这心,首先分为真、妄两种。真心的本体,是微妙而不可思议的。这是种下短命的因,将来一定要得多病短命的恶报。如果我们现在当了明火执仗的强盗,纵然逃过国家的法网,可是你来世为人,必定是贫穷下贱,受啼饥号寒的苦果。依此类推,只要你做了损人利己的坏事,迟早逃不了因果的定律。所以佛教中的因果是最讲现实的,重则今生就遭果报,轻则报在来生他世,甚至影响到你后代子孙的智遇贤不肖,古人说:“远报儿女,近在自身”就是这个意思。

　　我把这些从衣食住行方面所常见的因果事实分析清楚,详为指出,我想即使不信因果的人,也会有所感悟,随时注意’了。最后,祝各位听众健康。

　　摘自《佛讲演录》