凡圣都在自己的一念之间

　　凡圣都在自己的一念之间，着在相上的叫凡，认知见性的叫圣。凡圣都是虚设的一个假名词，凡夫代表着相有一个我我我，处处按照自我的意思起心动念思想行为的，名之为凡夫。

　　若能认知见性不着幻相，通达明了缘起性空，明白一切幻相都是无相的灵知觉性所显现的幻相，要知幻离幻，对于眼前所面对的一切一切都能通达明了是梦幻泡影，没有一点真实的东西。人生就是一场空、一场梦，连梦和空也不可得，连不可得也是一种意境，这个不可得的意境也不可得。

　　既然万事万物万有身心世界都是缘生缘灭的幻相假相，不着这一切的幻相假相，要时时刻刻知幻离幻，时时随顺灵知觉性，连灵知觉性也不执着有个灵知觉性，只是知道明白而已，就连知道明白也没有一个知道明白的我我我，没有我我我照样知道明白。

　　这没有我我我的知道明白是谁呢？又不是谁呢？是有心还是无心？是有念还是无念？是有思想还是没有思想呢？是有事还是没有事情呢？明白的人还有什么凡圣可以分别执着吗？还有什么业障习气可以对治吗？还有什么无上佛道可以成就吗？没有我了，谁来大彻大悟见性成佛呢？

　　有我的人很喜欢动自我的意思来判断一切事情的如何如何，习惯了的我我我经常不知不觉之中任意随便的乱动自己自我的意思，总是按照自己自我的意思思想行为，总是喜欢按照自我的意思来判断一切的问题，总是按照自己自我的意思发表个人的言语、发表个人的意思，从来也不会明白自己的自我是靠不住的。

　　必须要实事求是、如理如法的起心动念、思想行为，决定不要乱动自我的意思。要按一切事情的标准，知之为知之，不知为不知，不能强制的按照自我的意思起心动念。

　　在没有自我的意思的平常心中，按照一切事情的标准，有根有据、有条有理的再来说话做事，决定没有一丝一毫自我的主观意思夹杂在自己的起心动念思想行为之中，也就是要客观如理如法的处理一切的问题，而不是主观自以为是的处理一切的问题。

　　说得再清楚一点就是，自己所说的、所思维的、所行为的，都没有夹杂自我的意思，就事说事，就理说理，是什么就说什么，决定不能夹杂自我的成分在里边，自我的意思与自我的决定完全是如理如法，就是法尔如是。

　　很多有善根、有智慧、有愿力的菩萨，虽然发了大菩提心，也具备了立志大彻大悟见性成佛的大愿，但在一点小事上就过不去、想不通、受不了、忍不住、放不下，退到了地狱的边缘，这就是坚强智慧与愿力敌不过我我我，这是一个非常可怕的大问题。

　　有人发心放下红尘的情爱名利，出家做了一个苦修真干的出家人，只因一点很小的小事，让自己的道心没有了、愿力退失了、智慧不存在了。

　　一开始那种不怕死、不怕难、不怕苦的大无畏精神一点也不存在了，剩下来的全是业障习气罪恶，喜欢自由，追求情爱名利，抓住我我我的意思不放手，那种热情、愿力、拼死不变的刚强意志一点也没有了。这是多么可悲、多么可怕、多么可怜、多么无奈的悲哀呀。

　　业障现前，没有道心的糊涂蛋什么道理也听不进去，只是一心一意地想着自己的自私自利与自由，一心想着自己希望追求而还没有追求到的情爱名利。所以佛说末法时期亿亿万人修道，难有一人成就，其根本原因就是没有彻底全部地放下，只是在表面形式上自己欺骗自己，业障来了顶不住。