第二十一愿：具足三十二相愿

第二十一愿：具足三十二相愿

　　好，我们下边看第二十一愿：设我得佛。国中天人。不悉成满。三十二大人相者。不取正觉。这里是具足三十二相愿。

　　阿弥陀佛发愿，如果我成佛，国中天人，不成就圆满三十二大人相，不取正觉。三十二相是佛陀的庄严德相，由长劫修习善行而感得。《大乘百福庄严经》中说，每修一百福，才得一相好。菩萨修行要经过一百大劫，才能成就相好庄严。那怎么才叫一福呢？比如三千大千世界的盲人，你把所有盲人的眼睛都给治好了，都能够重见光明，这叫一福，你才修到一福。三千大千世界这些人的腿不好，我们过去叫什么小儿麻痹症，让他们这个病永远没有了，你这个才叫一福。可见，修一福很不容易，何况百福才庄严一相。

　　《大智度论》中说，三十二相有两种。一种具足，也就是我们愿文当中说的成满，成满就是具足的意思。这个成满三十二相，还包括八十种好，这八十种好非常细微难见，就是我们不容易觉察，能使人生起喜爱之心，是随着三十二相而有，所以也叫做八十随形好，这种相好是佛陀才具有的。另一种称为不具足三十二相，像转轮圣王也有三十二相，但是要比佛的这种具足三十二相，要逊色的多。这是因为佛是用般若智慧修布施而得来的，而转轮圣王只是修布施，所以他没有具足三十二相。像佛陀的弟弟难陀，也有三十相，有的比丘未得道眼，从远处看，就误把难陀认为是世尊了。阿难尊者也有三十相，长相英俊，文殊菩萨曾赞叹阿难尊者，相如秋满月，眼似净莲花。还有提婆达多，他也是佛陀的堂弟，也有三十相，但是出色的相貌、显赫的身世，以及特殊的出家因缘，却未能使他和别的王子一样证入圣果，反而处处想和佛作对，想作新佛，做了很多害佛的事，最后生陷地狱遭受苦果。难陀、阿难、提婆达多，这些都属于不具足三十二相。阿弥陀佛怜悯众生福薄、少德、不具妙相，甚至有些众生，相貌丑陋受人蔑视。比如，我们在讲《弥陀经》当中的憍梵波提，因为宿世做了五百世的牛，到了今生证阿罗汉果了，还有牛的习气，佛陀为了避免大家造口业，轻慢他，把他放到天上的尸利沙花园，去受天人供养。因为众生种种的这种相貌遭人蔑视，于是阿弥陀佛发愿，让所有生到极乐世界的人，都和佛一样具足三十二相、八十种好。这是靠阿弥陀佛愿力的加持，而不用像菩萨修三大阿僧祇劫成佛以后，还要用一百劫的时间来修相好了。所以我们现在，虽然相貌不够庄严，但是你只要信愿持名，生到极乐世界都具足三十二相、八十种好，和阿弥陀佛、和这些极乐世界的诸大菩萨，都是平等一相，这个愿非常的殊胜了。

　　下面我们具体来看一下三十二相。我们都经常说三十二相，那到底是哪三十二相呢？我们有一个初步的了解。三十二相的第一相，是足下平满相。佛的足底下平直、柔软，能够安稳地踏在大地上，脚底和大地没有一丝的空隙。这是佛陀在因地行菩萨道时，坚固地劝助他人，令其不退转，不曾藏覆他人之功德而感得的，表示引导利益众生之德。第二相是千辐轮相。就是佛的足底下，出现一千辐轮宝的肉纹相。不知道大家去没去过大雁塔，大雁塔里面就有一个佛的脚印，

　　上面就有这个宝轮相。这个宝轮相能够摧伏怨敌、恶魔，表示照破愚痴与无明之德。我们前面讲过提婆达多，他是三十相，他唯独没有这个千辐轮相和金色身相，他非常想和佛一样有三十二相，但是他不是靠自己植众福德来修相好，而是投机取巧，他用铁做了一个千辐轮相的模板，烧热了之后压在脚底下，像我们现在说的做个印，来印到脚上面，想用这个虚妄的行为来蒙骗世人，他想立新佛嘛，你要证明你是佛，你三十二相你要具足嘛，他不是靠修行，他靠这种方法，结果把自己给烫伤了，疼的大叫，他的弟弟阿难听到之后，心里非常难过，就去求佛去救他，佛给他摩身，他当天痛苦就没有了。佛给提婆达多治好病以后，他不但没有感恩佛，而且还嘲笑佛，说净饭王子以此医术足自生活，意思说你可以不做佛，你靠这个医术你就可以生活了。佛就跟阿难说了，用心如是，云何可度？所以想想我们修行，看我们用的是什么心，是不是，你用的是贪嗔痴的心，念佛喊破喉咙也枉然，你用的是求生净土的心，回向极乐世界的心，一念皆可往生。第三相是手指纤长相。就是佛的手指纤细圆长，非常的润泽。第四相是足跟广平相。足后跟非常的圆满。第五是手足指缦网相。就是佛的手指和脚趾之间，有一个像网一样的东西，就如同我们见的这个鹅王的足一样，缦网交互连络，手指脚趾在张开的时候可以看得到，并拢起来就看不见了。这是因为往昔，未曾破坏他人眷属所修得的，表示离烦恼恶业，至无为彼岸之德。第六是手足柔软相。佛的手足非常的柔软，就像我们世间人，手柔软的话，说明这个人非常有福报的。这个是孝养父母，尊重师长所感得的。第七是足趺高满相。佛的脚背高起圆满。第八是腨如鹿王相。这个腨就是我们说的腿肚子，就是说佛的腿肚子的肌肉，像鹿王一样，渐次纤圆。第九是垂手过膝相。佛的手垂下来是超过膝盖的，这种相是离我慢、好惠施、不贪着所感的，表示降伏一切的恶魔，怜悯一切的众生这个修的果德。据说我们敬爱的周总理，也是两手过膝的，这就是有慈悲心。第十是马阴藏相。就是男根密隐于身体内部，就像大象和马一样，此相是由于断除邪淫，救护怖畏大众而感得的。表示寿命长远，得多弟子之德。第十一是身广长等相。佛的身体纵广左右上下，面积都非常的均等，我们今天说体形非常的平等的。第十二是身毛右旋相。佛的一切毛发都是向右旋转，这是过去生中尊敬师长，听从善友的教化而感得的。表示能令众生心生欢喜，获益无量之德。第十三是一毛一孔相。佛的一个毛孔里面，就生一根毫毛，一点都不杂乱，一一毛孔都能散发出微妙的香气。这是远离大众喧闹集会而感得的。第十四是身色金黄相。我们说的紫磨真金色身相。第十五是身放光明相。我们看释迦佛，身上有常光一寻，这一寻我们今天的八尺，阿弥陀佛有无量光，这都是因为前世的愿心所感得的。第十六是皮肤润泽相。第十七是七处隆满相。指佛的两手、两足、两肩、颈部这七处之肉，都是隆起圆满的。我们现在说人两肩圆满，能挑重担，能利益众生。后背圆满是说明有福报，表示能为众生做依靠。第十八是两腋下隆满相。佛的两腋下也是隆起圆满的，是佛给众生治疗疾病，布施饮食所感得的。第十九是身如狮子相。就是佛行走坐卧威容端严，就像狮王一样，表示威容高贵，慈悲满足之德。第二十身形端直相。就是佛的身体，不像我们今天驼背了，塌肩了，身体非常端直，有威仪。第二十一是两肩圆满相。第二十二是四十齿相。我们人的牙齿是三十二颗，而佛是四十颗牙齿，非常的整齐洁白，这是以平等仁爱之心对待大众所感得的。第二十三是牙齿紧密相。第二十四是四牙白净相。上两颗大牙、下两颗大牙，我们叫大牙，上两颗大牙、下两颗大牙，都是洁白干净的。表示能够摧伏一切众生强盛坚固的三毒，这个是佛把微妙可意之物，布施于人感得的功德。我们有时候也是把东西布施给众生，但是我们是用的傲慢的心。其实这个布施，第一是与人分享，叫别人和我们一起分享我们的果实，非常愉悦的事情；还有对一切的众生，要像佛一样的去供养，不要用布施的心，用供养的心，这样就能感得这种果报。第二十五是两颊隆满相。佛的两颊隆满，像狮子颊，见此相的人，能够灭除百劫生死之罪。第二十六是常得上味相。佛的口里分泌的津液，能把吃到嘴里的食物，转为上妙美味，如同甘露一样。第二十七是广长舌相，佛的舌头广长薄软，伸出舌时如莲花叶，上至发际，能把整个脸给盖住。《大智度论》中说：若人舌能覆鼻，言无虚妄，何况乃至发际，我心信佛必无妄语。佛能把整个脸盖住，是因为无量劫以来，修不妄语这个功德所感得的。《阿弥陀经》中，就是六方诸佛现广长舌相，来给我们证明极乐世界。第二十八是梵音深远相。佛的声音清净洪亮圆满，如天鼓，又如迦陵频伽之音，这是柔和语、和众人说话注意言辞、让所听到佛语言的人都能够心情愉悦而感得的。佛以一音而说法，众生各个随类解。第二十九是目绀青色相。佛的眼睛如青莲花，这是生生世世以慈眼看众生所感得的。第三十是眼如牛王相。佛的眼睛睫毛整齐而不杂乱，如同牛王一样，这是观一切众生，如父母爱护众生而感得的。第三十一是顶上肉髻相。头顶上有个肉髻，佛头顶上这个骨肉隆起，自然成髻，这是敬奉贤圣和尊长所修得的。有的经中说，自己受持并教别人受持十善法，也能感得此殊胜的相好。第三十二是眉间白毫相。佛的两眉之间有白毫，像兜罗绵一样柔软，宛转右旋，常放光明。世尊的两眉之间，有柔软细泽的白毫，伸展开有一丈五尺长，右旋卷起，犹如旋螺，鲜白光净，好像真珠一样，能放光明，所以称为白毫光。众生遇其光，可消除业障，身心安乐。这种相是称扬赞叹，修习戒定慧三学的众生而感得的，表示灭除百千亿那由他恒河沙劫生死罪之德。在《观佛三昧海经》中说：“如来有无量之相好，然以此相为诸相中最殊胜的。”在《弥陀赞偈》中说，阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，就是说阿弥陀佛的白毫，可以宛转五个须弥山那么大。当然何止，只是用这个来做一个说明、一个比喻罢了。见到这个胜相的人，自然得见八万四千相好。人们在塑造佛像的时候，在佛的两眉之间镶嵌一颗白玉、或者水晶、或者珍珠，来表示此相，表示白毫相，这是三十二相。佛的三十二相，也包含着八十种随形好，这个八十种随形好，就更加的微细，更加微细的相好。比如，佛的眉毛形状像初月，像月牙一样；佛的鼻子高而且直，鼻孔不会外露；眼睛大而且长，细长；头发香洁细润，光滑殊妙；佛的耳朵非常的厚，广大、修长、圆轮耳垂，这个耳垂是圆的；佛的顶骨坚实圆满；手纹深长、明直等八十种好。总的来说，这三十二相八十种好，从通途来说，是要坚持佛净戒，精进不懈，广修一切善法，饶益有情，普度众生才能得到。

　　通过这三十二相，我们对照自己，我们就能找到自己的这种种的优缺点。我们今天遇到了净土法门，你只要信愿坚固，万缘放下，一心念佛，到了极乐世界，你就具足这三十二相了。《观无量寿经》中说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生”。所以我们现在一心念佛之时，即是三十二相，八十种随形好。以这种念佛之机，与阿弥陀佛的大愿相应，不仅生到极乐世界你是三十二相，当下就转凡心为佛心了，相由心生的嘛，我们现在的面相、身相，就会发生变化了。我们看现在的化妆品，美容技术，都是从外相上来改变的，而且现在的化妆品都是含铅的，当时涂上去非常的白，时间长了里面发黑。师父就见到过一次，有个居士来找师父，从外面穿着高跟鞋，踢踏踢踏来了，脸特别白，师父再一看脖子特别的黑。我现在特别明白，过去晚上托钵是怕打扰大家，怕我们别把大家吓着了，现在不是了，现在是大家别把我们吓着了，真的就是这样。所以我们念佛就是由心性上，来改变我们自己。师父自己就有这种体会的，我们念佛就是改变人的内心，而使人的皮肤等外貌发生变化，越来越庄严。虽然我们念佛是为了求生净土，普度众生，不是为了人天福报，但是持名念佛就是善中之善、福中之福，我们的这个依正二报，自然发生了变化，让见到我们和我们有缘的众生，生起欢喜心，帮助更多的人去求生净土，大家一起往生极乐世界。

　　好，今天时间到，谢谢大家。