净土关要及修法、讲法歧途

修法歧途、讲法歧途：

　　强调往生不容易，拔高了往生条件

　　最后，再给大家介绍另外一个修法歧途，也是讲法的歧途。有些大法师、大居士在这里也有可能误入歧途。讲法的时候，美其名曰是在弘法，但也有可能是在坏法。好心是为了利人，最后有可能害人。

　　因为他自己没有通达净土关要，因此就会跟别人讲：“你没有一心不乱不能往生，而且是决定不能往生；没有实相理体相应不能往生；没有菩提心不能往生；没有对整个轮回刹那不生羡慕的出离心不能往生。”

　　反正他都觉得很有道理，也是好心来帮别人，但其实最后的结果，却使大多数人对往生产生了怀疑，退失了信心。

　　破坏了他的信心，好心办坏事。甚至讲法者这样的也不少。因为好多讲法者他不是专学净土的，而是修其他宗派的，那他来理解净土就不一定到位。到时候以通途法门来解释净土，好心弘扬净土，最后破坏了人的信心。

　　净土关要

　　“佛曰易往，子曰难生。乍可顺教而谈易往，开人解脱之门。不须执迷而说难生，塞彼菩提之路。”——樝庵有严大师

　　我们来看樝庵有严大师的教言。这也是一个净土的关要。反面就是修法歧途，也是讲法歧途。

　　许多净土学人，甚至讲法者，都会强调“往生不容易”，拔高、加上了好多往生条件，自己把“和实相理体相应”、“一心不乱”都加了上去。实际上这非常麻烦，反而破坏了人的信心。

　　我们看有严大师是怎么讲的。他也是在书信当中，对某人的一个回答，说：“佛曰易往，子曰难生。”这是有严大师对对方的批评：佛说净土是很容易往生的，但你偏说很难往生。

　　现在有好多“好心人”都会这样来劝你：“往生不是这么容易！”我们碰到这样“好心的人”要警惕小心，你如果受影响了，那就麻烦了。“佛曰易往，子曰难生。”佛讲净土是很容易往生的，但你偏偏说很难往生。你这不是跟佛对着干么？你是跟佛有仇。

　　我们只可以顺佛的教言而谈容易往生，这样就可以“开人解脱之门”，让人往生净土。你要顺着佛的教言来，不能跟佛违背。佛既然说容易往生，那我们也要说容易往生，让人生信心。

　　你不能执迷而说很难往生，这样你就堵塞了对方的菩提之路、往生之路，他的信心就被你破坏了。这可以说是佛经的密意、佛讲法的密意。佛讲净土的时候，为什么说很容易往生？你只要发愿就能往生。

　　我们看《阿弥陀经》里讲：“已发愿，今发愿，当发愿”，则“已生，今生，当生”。本来，“已发愿”要“当生”，就是已经发愿的人，要等临终的时候往生。但是《阿弥陀经》里讲：“已发愿，则已生”。你如果现在、当下，发起真信切愿了，那你当下就往生了。往生就是这么容易。

　　就像我们昨天给大家讲的“一信之后，更不再疑”，王仲回居士真的不怀疑了，他就绝对往生了。或者像王慧常居士一样，听印祖讲了之后，再也不怀疑了，相信自己决定往生，相信自己已经是极乐世界人了，当然他就决定往生了。所以这非常重要。

　　如果我们内心生起怀疑：“我这样念佛能往生吗？”马上就要观察到：“哦，我这是自己障碍自己，我不应该这样怀疑。佛说能往生，只要“至心信乐，欲生我国”，十念、一念都能往生，我为什么要怀疑呢？我如果怀疑就是对佛不信任，那是不对的。”这样马上把自己的疑惑打破。