略说五戒（十三）

　　略说五戒（十三）

　　如瑞法师

　　第七科、境想

　　境是指所持犯的境。杀、盗等都是境，想是能持犯的心，为什么要有境想呢？如果没有境想就不能楷定结罪的标准，结罪就会含糊、笼统，分不清结罪有和无。轻和重，判断不出到底是犯还是不犯，因此境想要让我们知道结罪的有和无。轻和重。律中诸戒所例境想都是佛金口所说，五戒中所例境想，是弘一律师根据《五戒相经》内容所例。举第一条杀戒的境想，使大家明白。

　　杀戒。有六句境想：

　　1、人，人想，上品不可悔罪。这是说优婆塞、优婆夷想要杀人。正杀人时，也知道自己所杀是人，没有想差，所以结重罪，犯上品不可悔罪。

　　2、人，人疑，上品不可悔罪。优婆塞、优婆夷杀人，正杀人时，内心就想：杀的是人呢，还是非人呢，对自己所杀对象有所怀疑。但还是去杀了，同样结重罪。

　　3、人，非人想。中品可悔罪：优婆塞、优婆夷杀人。所对的是人，但认为自己所杀的人是非人。这个想不是故意想，真的是认为是非人，而杀之，是可以忏悔的，就结中品可悔罪。

　　4、非人、人想，中品可悔罪。非人作人想，因为毕竟是非人，杀的是非人，结中品可悔罪。

　　5、非人、非人疑。中品可悔罪。若优婆塞、优婆夷杀非人，怀疑对方是非人。结中品可悔罪。

　　6、非人、非人想，中品可悔罪。若优婆塞、优婆夷杀非人，清楚知道所杀的是非人，没想差，结中品可悔罪。如果心里真正认为跟所杀的有差错时。结罪有轻有重。杀畜生也一样，是下品可悔罪，比如杀虫，作虫想，杀之，就落到杀畜生里。

　　以下四戒也是类此而推，这里就不讲了。

　　第八科、开缘。

　　开缘就是说明在什么情况下不犯本罪。

　　1、杀戒。

　　优婆塞、优婆夷在盖房子劳作时等，掷刀、杖、瓦、石误着彼身，死者。没有想打人，结果正好落到人身上，对方死了。不犯。没有杀人的心。

　　优婆塞、优婆夷，若营事作房舍，误堕堑石、材木、椽柱。死者，不犯。

　　优婆塞、优婆夷，若于重病人扶起、扶卧、浴时、服药时、从凉处到热处、从热处至冷处、入房、出房、向厕往返。若一切无害心而死者。不犯。因为看病人小心看护，并且是怀有慈悲心。是误犯，所以不犯。如果漫不经心。不顾后果，因此而让病人死了，还是犯的。

　　优婆塞、优婆夷痴狂心乱，痛恼所缠，不犯。如果痴狂。不知道自己是优婆塞、优婆夷，完全迷失了不犯。如果知道自己是优婆塞、优婆夷而杀生，还是犯的。心乱就是被非人所打。四大错乱，或有先世后报致使心散乱，心不由自己控制，但如果知道自己是优婆塞、优婆夷，杀生是犯的。痛恼所缠也是这样，不管什么原因引起的痛恼痛苦得不知道自己是优婆塞、优婆夷，不犯。杀非人、畜生也是一样。这是从佛制戒上开，不犯。

　　第二、盗戒。

　　若与想。优婆塞、优婆夷是他人所给物，拿了不犯。如果明明知道别人不给，故意想成是别人给的，就犯。

　　若已有想。优婆塞、优婆夷误认为是自己的东西而取，不犯。  。

　　若粪扫想。优婆塞、优婆夷取无主物粪扫的东西，比如取垃圾堆里的东西，不犯。

　　若暂取想。优婆塞、优婆夷如果知道是有主物，虽然主人不现前，但用后即还，做暂取、借用想。没有盗心取，不犯。但是佛制不应该不问主人用别人物，要结下品可悔罪。

　　若亲厚意想。两个人不分彼此。如果取亲厚意的东西，不犯。但是，够七个条件才能称亲厚意，即：

　　1、难做难做。对方不管怎么样都愿意极力为他代劳，而且做之无厌。

　　2、难与能与。自己贵重财物给对方一点也不吝惜。

　　3、难忍能忍。对方对自己极其违恼，一点也恨不起来。

　　4、密事相告。有心事不能对别人说，只能跟对方说。吐露心事，没有任何隐瞒。

　　5、互相覆藏。为了维护对方的名誉，互相抑恶扬善，赞叹对方。

　　6、遭苦不舍。不管遇到什么困难。哪怕对方进了监狱，也要想方设法帮助对方。

　　7、贫贱不轻，始终如一。一方富贵，始终不忘对方，一如继往相待。

　　如果够了这七个条件的彼此俩人。才能称亲厚意。这样，取对方物，不犯。不是一般的好就行，如果不是亲厚意是不可以取的。不是亲厚意，不得强做亲厚意，取人物。

　　第三、邪淫戒

　　若睡眠无所觉知。优婆塞、优婆夷睡着了，有人来行淫，不知道不犯，优婆塞、优婆夷被怨家所逼。不受乐，不犯。

　　若一切无有淫意：不生一念淫欲心，不犯。如果有一点，就犯。

　　第四、妄语戒

　　优婆塞、优婆夷戏笑说不犯本罪，但结下品罪。因为乖违说话仪则。

　　优婆塞、优婆夷疾疾说。对方不知在说什么。虽不结本罪，但乖违说话仪则，结下品可悔罪。

　　优婆塞、优婆夷屏处独说。没人时单独对自己说，违背说话仪则，不结本罪。但结下品可悔罪。

　　优婆塞、优婆夷若欲说此，错说彼。本来是在说怎么样修，怎么样才能证果，结果表达不清楚，说错了。不犯本罪，也开不犯下品可悔罪。不是故意要欺诳人。

　　优婆塞、优婆夷梦中说，不犯，

　　第五、饮酒戒

　　如果优婆塞、优婆夷的病用别的药都治不好，只能用酒才能治好，可以开，用酒做药，如果喝，不犯。

　　用酒涂疮，此时酒是外用，不犯。

　　第九科、悔过。

　　受了五戒，要尽形寿尊重珍敬持守不犯：佛念我们凡夫惑重业习深，有的人脾气大；有的人贪心重；不是今生这样，是无始劫来带来的，如果不懂修行，就是养贪嗔痴，越养越深。无始劫来至今天，我们刚学佛受戒，要马上改正，是不可能的。佛说有二种健儿，一种净持不犯；一种犯而能悔。只要能如法忏悔，还是可以恢复清净的戒体。忏悔。就是忏其前愆，悔其后过的意思。忏从前所犯，悔以后不再犯。