略说五戒（十四）

　　略说五戒（十四）

　　如瑞法师

　　忏悔要懂方法，首先要知道罪是分两种：一种是犯戒罪；违反佛制的戒，无论轻重都要结罪。罪有上品罪、中品罪、下品罪。另一种是业道罪，又叫性罪。五戒中，前面的四条戒杀、盗、淫、妄是性罪，十恶业也是性罪。不管受戒不受戒，有犯都要遵循因果律，都要受报。受五戒后，如有毁犯，除了犯佛制戒的罪，还有一个业道罪：

　　怎么样忏悔？灭罪有事忏和理忏。事忏里又分作法忏、取相忏二种。

　　作法忏能灭犯戒罪，灭三涂苦报。作法忏能灭中下品罪，在众中发露；或对首忏；或责心忏，能灭犯戒罪。

　　取相忏能灭业道罪，灭根本重罪，免三涂苦报，令戒还复清净，但不失世间因果之报。取相忏是大乘忏法，之所以叫取相忏，是因为有相，比如拜占察忏、或八十八佛、或念大乘经、或念佛，但是，要见好相，见光见华，佛来摩顶，这才能证明罪灭了。取相忏能灭上品根本重罪，但仍不失世间因果。梁武帝请一个和尚来宫有事，和尚来了，梁武帝正在下棋，下到关键之时，口喊：“杀！杀！杀！”侍从误认为是让杀和尚，结果把和尚杀了。梁武帝下完棋后找这个和尚，侍从告诉说杀了。梁武帝唯有叹气。这里面有因果，原来梁武帝过去生中是只蚯蚓，和尚是农夫，在铲地时误把蚯蚓铲死了，今生这个和尚还得要受此误报。

　　理忏也叫无生忏，是大乘忏法。灭根本无明。此忏成就，能灭诸恶，荡尽三障，永出三界，得入涅槃。但达到理忏是不容易的，必须通过观诸法实相的理，了达一切法悉皆空寂，心性本空，这个罪才可以消灭。光口头上说说“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”光口头上说是忏不出去的。

　　佛就是为了救度我们，怜悯我们，所以才制戒。先从这里人手，才能离开恶道，才能谈上出离、解脱、成佛。受戒后，如果有毁犯，就要按照佛教的方法来忏。其实很简单，如法地作法忏，罪就灭了。所以事忏里的作法忏和取相忏不要混淆，作法忏只要作法，制戒的罪就灭了。取相忏必须见光见华，佛来摩顶。如果没有，那就会带着罪而堕落。

　　上品不可悔——根本罪：依小乘法，不通忏悔，不得更受五戒，亦不得受八戒等。依大乘法，修取相忏，至心恳切，用心观想，见光见华佛摩顶已，随见一种，方许重受五戒等。

　　中品可悔——根本罪、方便罪、等流罪。应在清净大小僧众三人前忏悔。方便罪就是因罪，比如杀人没杀死就属于方便罪。小乘里不通忏根本重罪，如果犯根本，要用大乘取相忏来忏：大小僧众有声闻僧、菩萨僧，要在这种清净的三人僧众中忏。

　　下品可悔——方便罪、等流罪：向一人前忏悔。找一位出家人或找一位同受五戒的人，但他一定要没毁犯才行，只有自己清净才可以做忏悔主。具体的方法在受归戒前中的开导已经说过了。

　　先对师父或忏悔主发露所犯罪，然后对师父或忏悔主说：”大德存念，我优婆塞（优婆夷）某某故意杀畜生命罪（叠所犯罪名），此所犯罪，我今于大德前，从清净来并皆发露，不做覆藏，由发露已，便得安乐。”（三遍）忏罪时，随所犯列出罪名。在居士戒里不让覆藏，但没有提到覆藏罪。但戒文里告诉要发露，不能覆藏。有罪要发露忏悔，忏悔则安乐，不忏悔不安乐。受戒已。就是为了求得安乐，有现前的安乐；究竟的安乐。现前安乐就是要谨护佛的戒；究竟安乐就是离、三苦、八苦、无量诸苦，究竟直至成佛。师父或忏悔主问：“汝见罪否？”意思是说，你知道你犯的罪吗？回答说：“我见罪”师父又问：“将来诸戒能善护否？”答：“能护”。师父说：“善”。答：“尔”。

　　将来能善护诸戒，才会接受忏悔。在戒律里有讲，不是说老犯老忏，如果没有真实改过的心，这样忏悔不成。所以。居士们既然发心受戒，我们修学佛法的信心一直在增长，要相信佛是真语者，实语者，要真心发露，真心忏悔，心里生大恐惧。“水滴虽微，渐盈大器，刹那造罪，殃堕无间”、地狱、饿鬼、畜生里的众生不肯受佛的教，所以遭受苦。我们今天能遇到佛的教，前提是因为我们曾经清净守持五戒，今生才得生为人，对佛法又能生起信心。居士们一定要小心谨慎守持五戒。

　　第十警策

　　《优婆塞戒经》里人有五种事不能增长财命，有财就是要有福报，命就是寿命，世间人都希望有福报，寿命长久，但是如果做了五件事，好乐于杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这样就不能增长财命。要是杀生，一切众生，因为杀生的缘故，获得恶色、恶利、恶名，短命，财物耗减，损耗，减少，眷属分离，贤圣呵责。舍此生后，堕落地狱，多受苦恼饥渴等报。而且在地狱里时间很长，地狱里苦报受完后，将来获得人生，受恶色、短命、贫穷的报。如果有人杀生了，让一切五谷悉皆减少，这个人要殃流饥疫于天下。就是说，他一个人做杀业的罪，会祸殃到整个阎浮提，天下人都会受他的害。所以，我们要劝人受三皈五戒，劝一个人行善，这个世界上就会少一个恶人，多一个善人，这个世间就会多一份温和回到世间也要劝周围的人来受三皈五戒，因为我们同在这个地球，地球是我们生存的环境，就像我们说环保样，我们都应该来爱护这个地球，我们都有这样的经验：吃瓜果时，或有时吃玉米等都感到没以前的好吃了。为什么众生都会受这种果报？大家都在造这样的恶因，你也杀生，他也杀生，你祸及他，他祸及你，整个世界就慢慢损害了。

　　同样的，偷盗也是这样。偷盗要堕落地狱的，如果再得为人，因为偷盗的因，要受贫穷的果报，既使得到也会失去，也不被父母兄弟妻子所爱念，身常受苦，心常怀愁恼。因为偷盗的原因，凡所食啖不得色力也就是吃的东西越来越乏味，由于这个人的恶果，也是殃流万姓，也涉及到其它人。所以，要想这个地球延长寿命，我们想要挽救这个地球，挽救这个人类，我们必须自己好好做，同时要多劝化人来做。地球也是有青年、壮年、老年的。符合于佛所说的“国土危脆”。一切都是无常的，它也是会毁灭的。为什么会毁灭灭呢？众生的业力所感。

　　妄语也一样，打了妄语后，要堕落恶道，若得人生，口不具足。你看有的人嘴巴长成兔唇嘴，或其它种种毛病，有的得口癌、牙齿不整齐等等，所以每个人的长相都是过去的因造成的。妄语就会让嘴巴长得不好看，牙齿不好。所说虽然是真实的。人们也不会相信，因为老打妄语骗人，人们看到也不会喜欢，既使这个人宣说正法，人也不好乐听闻，就是因为这个人打妄语的缘故，外面的物资，一切资产也都会随着减少。

　　饮酒也会堕落，这里的饮酒堕落，是指受了饮酒戒，而去饮酒，就会堕落，然后再为人，现世得到好丢财物，身心多病，长乐斗争，恶名远闻，丧失智能的果报。也会心常狂乱。