禅门骊珠集 第十篇 明末以来的禅师 湛然圆澄

　　第十篇 明末以来的禅师 湛然圆澄

　　湛然圆澄(西元一五六一─一六二六年)

　　青原下三十五世

　　会稽云门湛然圆澄禅师,别号散木道人,会稽夏氏子也。母梦僧而娠,十有四月生。(中略)年十七丧父,十九丧母,窭甚,充邮卒,因错投公牒,被摄,惧辱自投于江,漂流数里,渔者救行,泽中遇一僧,目之云︰「是能出家有大用。」师即求度出世。

　　去投玉峯师,充圊头,始习文义,一日入方丈求授经,玉叱卅︰「丁字不识,不作苦行,求甚麽经?」师卅︰「尚求参悟大事,何况区区文字。」玉异之,付《法华经》卅︰「此诸佛骨髓,珍重熟读,自有得。」

　　随访隐峯师,隐器之,对众卅︰「此子可参禅。」师遂求示,隐卅︰「行、住、坐、卧,但参︰『念佛的是谁』。」三日夜有省,知法不假他求,趋似隐,隐卅︰「似则也似,是则未是,且一切处疑嘿着。」是年二十矣。

　　壬午(西元一五八二年),往天荒山,妙峯和尚处剃染,恳求要诀,峯惟指念佛。冬无复裩,而通宵参究,未尝就枕。三年充圊头,行难行苦行。

　　乙酉(西元一五八五年),叶家山闻二僧论〈傅大士法身偈〉,便能记持经书,解一切道理。往北塔寺不纳,逊居荒庙中,五日不粒,坐参不倦。

　　诣云栖,求莲池大师授具。还访南宗师,入门便问卅︰「『海底泥牛衔月走』是甚麽意?」宗一喝,师不能答。遂愤然卅︰「不悟不休」。即於天妃宫,掩关三年,不发一语。偶阅语录,至雪窦与僧论「柏树子」话,有行者颂卅︰「一兔横身当古路,苍鹰才见便生擒;後来猎犬无灵性,空向枯椿旧处寻。」

　　师便能转机着语。

　　又因灯灭,隔窗取火,有省。随颂一首令呈南,南卅︰「我道他是个人,犹作如是去就耶!」师闻,复令请益,南卅︰「不思善,不思恶。正恁麽参。」师於此渐入。

　　(又掩关宝林寺三年)一日,忆乾峯和尚「举一不得举二」话,遂豁然无疑。颂卅︰「举一举二别端倪,个里元无是与非;雪曲调高人会少,独许韶阳和得齐。

　　二老何曾动舌,诸方浪自攒眉;拟议鹞过新罗,刻舟求剑元迷。」

　　又颂云门「十五日」话卅︰「日日犯黄土,日日是好日。铁蒺藜兮无孔笛,分付禅和莫近前。拟议须教性命失。」

　　从此,于「海底泥牛」话,及诸誵讹公案,一切了了,出语皆脱窠臼,不存规则矣。

　　启关参锦堂和尚,锦大赏卅︰「宗门寥落极矣,再振之者,非子而谁?」时戊子岁(西元一五八八年)也。

　　又二年,一夜静坐凝寂,忽若虚空霹雳,声震大地,须臾而苏,遍体汗释,如脱重担,此庚寅(西元一五九○年)七月二十一日也,时师年已三十矣。性根洞朗,言语契机,於诸佛事,不思议应,於诸经旨,玄会彻微。

　　诣云栖莲池大师,一日举高峯「海底泥牛」话,师推出傍僧卅︰「大众证明。」大师颔之。又火浴僧回,大师问︰「亡僧迁化後,向什麽处去?」众着语皆不契,师出云︰「谢和尚罣念。」大师休去。

　　既还越,日乞食,暮宿塔山金刚神脚下。时大学士金庭朱公、太史石篑陶公、太学濬元张公,同游应天塔下宝林寺,至天王殿,闻鼾[鼻*勾]声,使觉之,问卅︰「何人?」师卅︰「无事僧也。」诸公与酬问数语,相谓卅︰「语淡而味永,高人也。」揖师问︰「依止何所?」师卅︰「饥则化饭吃,倦则此地打眠耳。」诸公共茸静室以居。

　　师一日静坐,忽如冷水泼身,诗偈如泉涌,自念卅︰「此聪明境耳。」时己丑(西元一五八九年)春也。

　　自此,囊锥渐露,贤士大夫争重之。

　　(以上录自《湛然圆澄禅师语录》卷八,丁元公撰〈湛然圆澄禅师行状〉,《卍续藏》一二六.三一三─三一四页)

　　附录:语录摘要

　　(一)简觉汝心

　　若是你自己未会,必须微细勘验始得,只如这一着子,我今为甚麽不明?为是昏沈所夺耶?为是妄想所间耶?为是求玄觅妙而向外驰求耶?为是不信自己而别求成佛耶?如是等无量因缘,时时简觉,简到无可简处,蓦忽回头,便同本得,始知从前不曾移易一丝毫,只是自迷也。昔者灵云和尚,於深山中默究三十年,忽然大悟,乃卅︰「三十年来寻剑客,几番叶落又抽枝;自从一见桃花後,直至如今更不疑。」

　　(以上录自《湛然圆澄禅师语录》卷三,《卍续藏》一二六.一九二页)

　　(二)石霜枯木禅

　　人根钝滞,将谓有着可离,石霜大师又与打破道︰「一念万年去,寒灰槁木去,一条白练去,古庙香罏去。」这等说话,虽则作死马医,依而行之,大有好处在。(以上录自《湛然圆澄禅师语录》卷四,《卍续藏》一二六.二○六页)

　　《石霜楚圆禅师语录》原文云︰山僧不曾住庵,不代一转语,亦被贤侯,移住石霜山,接待往来,只以麤粥淡[饭-反+卡],随时应用,故不失其宜。直饶与麽来者,总识得伊,不与麽来者,亦不欠少伊。是伊到来,自然不打者鼓笛,特地息干戈,便道︰「似一条白练,古庙香罏去然。」且道之与古昔(庆诸道者)还有亲疏也无?(以上录自《石霜楚圆禅师语录》,《卍续藏》一二○.一七○页)

　　石霜庆诸之原录,见於《景德传灯录》卷十五云︰因僧举洞山(良价)参次,示众卅︰「兄弟秋初夏末,或东去西去,直须向万里无寸草处去,始得。」又卅︰「只如万里无寸草处,且作麽生去?」师(石霜)闻之乃卅︰「出门便是草」。僧举似洞山,洞山卅︰「大唐国内能有几人?」

　　师止石霜山二十年间,学众有长坐不卧,屹若株杌,天下谓之「枯木众」也。

　　(《景德传灯录》卷一五,《大正藏》五一.三二一页上)