禅门骊珠集 第六篇 石头至曹洞的禅师 石头希迁

　　第六篇石头至曹洞的禅师 石头希迁

　　石头希迁(西元七○○─七九○年)

　　青原行思──石头希迁

　　南岳石头希迁禅师,端州高要陈氏子,母初怀娠,不喜荤茹,虽在孩提,不烦保母。既冠,然诺自许。(中略)(以上录自《五灯会元》卷五「希迁」条,《卍续藏》一三八.一六一页下)

　　其乡洞獠民,畏鬼神,多淫祀。率以牛酒,祚作圣望。迁辄往毁丛祠,夺牛而归,数盈数十,乡老不能禁其理焉。

　　闻大鉴禅师(惠能)南来,学心相踵,迁乃直往大鉴,衎然持其手,且戏之卅︰「苟为吾弟子,当肖迁。」逌尔而笑卅︰「诺。」既而灵机一发,廓若初霁。

　　自是,上下罗浮,往来三峡间,开元十六年(西元七二八年,师二十九岁)罗浮受具戒。是年归就山,梦与大鉴同乘一龟,泳於深池,觉而占卅︰「龟是灵智也,池是性海也,吾与师,乘灵智游性海久矣,又何梦耶?」後闻庐陵清凉山思禅师,为曹溪补处,又摄衣从之。当时思公之门,学者羣至,及迁之来,乃卅︰「角虽多,一麟足矣。」(以上录自《宋高僧传》卷九,《大正藏》五○.七六三页下─七六四页上)

　　六祖将示灭,有沙弥希迁问卅︰「和尚百年後,希迁未审当依附何人?」祖卅︰「寻思去。」及祖顺世,迁每於静处端坐,寂若忘生。第一座问卅︰「汝师已逝,空坐奚为?」迁卅︰「我禀遗诫,故寻思尔。」第一座卅︰「汝有师兄,行思和尚,今住吉州,汝因缘在彼,师言甚直,汝自迷耳。」迁闻语便礼辞祖龛,直诣(青原山)静居寺。思师问卅︰「子何方而来?」迁卅︰「曹溪。」师卅︰「将得什麽来?」卅︰「未到曹溪亦不失。」师卅︰「恁麽用到曹溪作什麽?」卅︰「若不到曹溪,争知不失。」迁又问卅︰「曹溪大师还识和尚否?」师卅︰「汝今识吾否?」卅︰「识又争能识得。」师卅︰「众角虽多,一麟足矣。」(中略)

　　他日,思师复问迁︰「汝什麽处来?」卅︰「曹溪。」师乃举拂子卅︰「曹溪还有这个麽?」卅︰「非但曹溪,西天亦无。」师卅︰「子莫曾到西天否?」卅︰「若到即有也。」师卅︰「未在,更道。」卅︰「和尚也须道取一半,莫全靠学人。」师卅︰「不辞向汝道,恐以後无人承当。」(下略)(以上录自《景德传灯录》卷五「行思」条,《大正藏》五一.二四○页中)

　　一日,青原问卅︰「有人道,岭南有消息。」师卅︰「有人不道岭南有消息。」卅︰「若恁麽,大藏小藏从何而来?」师卅︰「尽从这里去。」青原然之。

　　师於唐天宝(西元七四二年─七五五年)初,荐之衡山南寺,寺之东,有石状如台,乃结庵其上,时号石头和尚。师因看《肇论》,至「会万物为己者,其唯圣人乎?」师乃拊几卅︰「圣人无己,靡所不己,法身无象,谁云自他?圆监灵照於其间,万象体玄而自现。境智非一,孰云去来?至哉,斯语也。」遂掩卷。不觉寝梦,自身与六祖同乘一龟,游泳深池之内。觉而详之,灵龟者智也,池者性海也︰「吾与祖师同乘灵智,游性海矣。」遂着《参同契》。

　　(以上录自《五灯会元》卷五,《卍续藏》一三八.一六二页上)

　　附录:语录摘要

　　(一)不论禅定

　　师一日上堂卅︰吾之法门,先佛传授,不论禅定精进,唯达佛之知见,即心即佛。心佛众生,菩提烦恼,名异体一。汝等当知,自己心灵,体离断常,性非垢净,湛然圆满,凡圣齐同,应用无方,离心意识。三界六道,唯自心现,水月镜像,岂有生灭?汝能知之,无所不备。(以上录自《景德传灯录》卷一四,《大正藏》五一.三○九页中)

　　(二)语录

　　门人道悟问︰「曹溪意旨谁人得?」师卅︰「会佛法人得。」卅︰「师还得否?」师卅︰「不得。」卅︰「为甚麽不得?」师卅︰「我不会佛法。」

　　僧问︰「如何是解脱?」师卅︰「谁缚汝?」问︰「如何是净土?」师卅︰「谁垢汝?」问︰「如何是涅槃?」师卅︰「谁将生死与汝?」

　　问︰「如何是西来意?」师卅︰「问取露柱。」卅︰「学人不会。」师卅︰「我更不会。」

　　大颠问︰「古人云︰道有道无俱是谤,请师除。」师卅︰「一物亦无,除个甚麽?」师却问︰「并却咽喉唇吻道将来。」颠卅︰「无这个。」师卅︰「若恁麽,汝即得入门。」

　　道悟问︰「如何是佛法大意?」师卅︰「不得,不知。」悟卅︰「向上更有转处也无?」师卅︰「长空不碍白云飞。」

　　问︰「如何是禅师?」师卅︰「绿甎。」

　　问︰「如何是道?」师卅︰「木头。」

　　(以上录自《景德传灯录》卷一四,《大正藏》五一.三○九页中─下)