关于“梦”的问答

　　问:每个人都会作梦,有些梦似乎比其它梦更的意义、更真实。佛教有没有谈到不同层次的梦?比如我读到大慧宗杲禅师的书信中提到,有一个人梦到大慧进入他的房间,后来大慧回答说,他真的在那里。您也说过,如果有人想到或梦到您,而且真的如此相信,那么您就在那里。另一方面,佛教说一切事情都是虚幻。请您就这个主题开示。

　　师:大乘经典说,如果以大信心来修行、研究佛法,就有可能梦到佛菩萨和诸佛的世界,这些梦可能是真的。也有一些大师、祖师的记录中提到,在他们修行的过程中,曾梦见有人告诉他们应该到何处寻找老师。

　　关于古代禅师和梦的故事有很多。有一位禅师想要去看一块农地,那块地属于另一个地方的禅寺。第二天早上,他没告诉任何人就去了;抵达时,该寺的和尚已准备好饭菜等着他。禅师问,怎么知道他要来?和尚回答说,是前一天晚上土地公告诉他的,因此早作准备。禅师回答说,那么应该供养土地公,而不是供养他。在这个情况中,梦显然是真的。

　　另一个故事是有关虚云老和尚。有一次他梦到自己来到弥勒佛的兜率天,在那里遇到了老朋友和同代的祖师。他说他想留下来,但弥勒佛告诉他,他今生的业未了,必须回到世间。

　　唯识宗说,梦是意识的一种状态。意识通常透过感官展现,但也有独立的意识(译按:又称「独头意识」),并不是由感官所产生。独立的意识有三个层次,一是在梦中,一是在三昧中,一是在疯狂状态中。梦中的独立意识,来自无始以来累积的业。当意识生起时,与感官无关。另一方面,我们不能说它没有外在的现实,因为它来自以往的业,而以往的业是与环境互动所产生的。

　　有几篇经论据说是大师们在梦中的状态所写的。比方说,唯识宗的重要经论——《瑜伽师地论》,据说就是无着在梦境中写出的。每天晚上他睡觉时,弥勒菩萨就会到梦中,告诉他该写些什么。由于他是唯一作这些梦的人,我们就得相信他的话。

　　还有一个故事说,唐朝时,有个犯人在被处决的前夕,梦见有人告诉他,以特别的方式诵念《华严经》一千遍,就可以逃过一劫。醒来后,他就照梦中的话去做,结果要被处决时,钢刀无法砍入,而保住了一命。

　　佛经中谈到的梦的故事,一天一夜也讲不完,显然佛教确实提到梦。从佛法的观点来说,梦可以分为三种,第一种来自烦恼与想象。比方说,来自日常生活中的恐惧,可能以噩梦的方式显现。第二种来自关系密切的人,也许是家人,当某件事发生在他们身上时,你会透过梦多少知道这件事。第三种包括了鬼神、菩萨、诸佛给你的梦,已经发展出某种神通的人,也能使人作特别的梦。

　　禅认为所有的梦都是虚幻——不管是短梦、长梦、真梦、假梦、生死与再生的梦。我们日常生活的梦,又叫中间状态的梦。我们应该把所有的梦都视为幻觉,否则就会太注意它们,产生恐惧、期盼和其它的感觉,可能障碍我们的修行。

　　人们作梦时,通常是在睡眠的两个阶段,一个是刚入睡时,心已经逐渐静下来,但还没完全休息。这时的梦几乎全是第一种,也就是白天的烦恼所显现的梦。另一个是经过长时间的深睡后,心已经完全休息了。这时的梦可能与真实情况高度吻合,但未必总是如此。比方说,睡眠很浅或不定的人,他们的心无法沉静到有这种型态的梦。

　　台湾有位著名佛教徒的母亲,报名参加农禅寺的禅七。她原先无心参加,但有天晚上梦见一座围着高墙的寺院,但她找不到入口。后来她看到一位老和尚作手势要她进去,她不晓得这是什么寺院,也不晓得这位老和尚是谁。过了一段时间,她看报时偶然看到我师父的照片,发现就是梦中的和尚,但那时他已经圆寂多年,而这位女士也从未见过老和尚。当她来到农禅寺时,发现与梦中所见的寺院一模一样。

　　问:我梦见过您,师父。这种事很少发生,但我梦见您时,梦里非常清晰,醒来时也非常清晰。我写信告诉您有这么一个梦,您回信说,如果我以真心、信心想到您,而且需要您的指引,您就会在那里。我不知道您的说法只是比喻,还是真有其事?

　　师:你所描述的梦属于第二种类型,也就是两人之间特殊的感应,这是很容易解释的。当你以信心梦到我,而且需要我帮助时,你可以从我发的愿中得到力量,但那是由你这个作梦的人达成的;能这么做的是你的心,我并没有进入你的梦中。我可能醒着,如果我睡了,可能是我自己在作梦。很可能我们并不是做相同的梦,虽然说偶尔有些人会作相同的梦。

　　然而,有时人们梦到从未见过的人,告诉或指引他们某些事。在台湾,有许多人告诉我,他们之所以来找我,是因为他们梦见我告诉他们来寺院,虽然我们从未见过面。但我告诉他们,他们真的在作梦。这是第三种类型的梦,可能是寺院里的护法神或其它神灵以我的模样出现,指引这些人前来,而不是我。如果我必须做那么多事的话,根本就没时间睡觉了。

　　这些梦大多来自作梦的人的意识之流,另一个人并未真正出现在梦中,通常都是人们梦见我的情况。然而有弟子告诉我,他梦见已经去世十五年的师父,这个梦很清楚,而且他的师父给他很重要的指示。这究竟是怎么一回事?也许这是弟子的意识之流,但也可能是他师父的心力,虽然他已经过世了。大修行者的灵体在肉体消逝后,还能继续存在很长一段时间。

　　问:我们是否可能很警醒,以致把修行带入睡眠中而根本不作梦?

　　师:前面说过,人们之所以有第一种梦,是由于日常生活中的烦恼。比方说,噩梦来自许多压力、生病、身体不平衡的人,也可能来自恶业,要靠打坐祛除这些噩梦是很难的。作梦时,你能控制的范围很小。醒时打坐,也很难控制四处漫游的念头,甚至不知道念头在漫游,一直到这些念头止息为止。那么要在梦中控制这些念头困难得多,是可想而知的。

　　有些人告诉我,他们甚至在睡觉时还继续念佛。我认为那是来自紧张,而不是修行得好。睡觉时要少梦,就必须减少日常生活中的烦恼,必须变得更冷静。如果稳定,心灵平和、开朗,那么梦,尤其是第一个层次的梦,就会消逝。

　　问:梦见受伤是不正常或危险的吗?

　　师:我不解梦。有些人说梦中的某些意像有象征意义,但随着地方、时代的不同,每个文化都有自己的象征系统。因此,解梦是不可靠的:我既不解自己的梦,也不解别人的梦。

　　问:我曾读到一篇文章,有一个人梦见三十年后的自己给他一些忠告。这个人也说,他和太太曾作过同样的梦。这有可能吗?

　　师:当然,这些例子都是可能的,但有意义吗?这些故事大多只是引起人们的好奇心,因为它们很新奇。大多数人既无法控制梦,也无法正确的解梦。我认识一位妇女,她在梦中看见一个怪房间中摆着一具盖着的棺材。两年后她父亲去世,就摆在同样的房间、同样的棺材里。这是个有趣的故事,但有什么用呢?我想,你可以把这种梦称为预示,但这位妇女一直到事实发生后,才知道那个梦的意义,根本束手无策。如果她知道梦是有关自己父亲的事,又能怎么办?她既不知道时间、地点,也不知道父亲会如何去世。

　　身为禅修者,不该执着或太重视梦——因为我们醒着的世界已经够梦幻的了。