克兰佩的中国佛教季刊
克兰佩的中国佛教季刊
──三十五年夏作──
十七年中国佛学会筹设中,及全国佛教代表会议准备中,曾出“中国佛教旬刊”一种;而抗战期中余在四川缙云山,亦有“中国佛教”之讲着。今至上海以克兰佩居士函赠刊物之察阅,始知三十三年居士曾出“中国佛教季刊”三册,殊为可感焉。其第一册发刊词曰:
本刊态度可得而言者,即以佛说为尊而无系统之见,以宽容为尚而不取乎偏执。稿件方面,凡佛门文字无攻讦之病者,皆所欢迎。惟容有热心之作者,虽具美意,而言语或失鲠直,不免反伤同道,故文责概皆自负。又所刊载,以纯宗教文学为限,而政治与迷信绝所不涉。又读者与作者间之问答,亦乐为发表。总之、同人等之职志无他,即在使本刊成为中国佛教复兴之舆论机关,及世界佛徒之公共喉舌,意举世佛徒皆遵佛法结合一致之日,此战祸世界当可一扫苦痛忧怖而树立和平神圣之幸福。然则中华佛徒其勉为精神复兴之先导,庶几祥和公正之文明大法盛世可期也!’
此可见其发刊宗旨之弘正,而内容所载亦能适符其所期,惜季刊第三期而止!今得其来函云:
民国二十八年,即计划用中英两种文字发行中国佛教杂志,亦不克成。直至三十三年始竭一己之力发行季刊一种,然困于经济,加以贱躯抱病,仅出三期而告中辍。弟子所能为者,固不过如此。而沪上一般称为信佛者,更未闻有何可述之努力。至于各寺院则陋习相因,但以诵经以博金钱为务,曾不知佛门教义为何事。此真可痛心者也!弟子虽寡陋不学,然深感目前有二事至为需要:一、则亟须有一高级研究佛法之团体以研习梵文,而获读佛经原本为要务。盖中国译经虽称典雅,然习诵之者,茍非上上之材,实难领略原经之本义。二则须普遍设立推广教旨之教育机关,务能革除陈旧诵经之方法,而能以现代之方法代替之。凡此两项,皆弟子旅华近二十年所深切感其必要者。窃谓此等研究机关,茍得有力者为之提倡,必不难成立。至于梵文或巴利文教授之聘请,则弟子可任其全责,此等教授自当为义务职,仅须供给川资及住宿膳食即可。惟此等建议,一般人闻之必以为妄,度全中国之内能察弟子之心者,吾师一人而已!’
此其所言,大都先得我心,且先一部分已为之,或已进行中者,则堪为居士慰焉!(见海刊二十七卷七期)
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- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
- 济群法师:佛教对世界的认识——因缘因果
- 觉真法师:人与众生的关系,是佛教伦理的核心和主体
- 济群法师:佛教是宿命论吗,我们这一生的努力有用吗?
- 本源法师:佛教不是消极避世,而是积极入世的
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- 界文法师:佛教的慈悲观怎么理解?
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- 觉真法师:佛教因果论的社会功能和伦理价值
- 界文法师:佛教是如何看待慈心禅的?
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- 印光大师:佛教往生的故事,佛力加持往生西方极乐世界
- 觉真法师:佛教的平等思想,是科学而又伟大的
- 圣严法师:真的有世界末日的一天吗?佛教有世界末日吗?
- 明海法师:佛教为什么提倡吃素?
- 星云大师:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
- 正如法师:念《心经》比《大悲咒》更好吗?
- 印光大师:安士全书白话解
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- 星云大师:星云大师谈《心经》
- 文珠法师:妙法莲华经
- 大寂尼师:一般人在家里可以读诵《地藏经》吗?
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- 星云大师:解读普贤菩萨十大愿王(附普贤行愿品全文)
- 圣严法师:关于灵魂与鬼的终极真相
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- 惟觉法师:修行人应做到的三大精进
- 心律法师:吃亏是福
- 梦参法师:梦参老和尚讲地藏本愿经
- 心律法师:什么人与佛有缘?
- 文珠法师:大方广佛华严经
- 星云大师:千江映月
- 虚云法师:多诵读《普门品》和《地藏经》
- 星云大师:手把青秧插满田,低头便见水中天;六根清净方为道,退步原来是向前。
- 达摩祖师:《破相论》原文
- 永明延寿:宗镜录
- 正如法师:诵心经比大悲咒功德大吗
- 净善法师:净善法师:看风水与算命能否改变命运?
- 大安法师:无量寿经
- 未知:星云大师讲解
- 正如法师:梁皇宝忏 慈悲道场
- 明空法师:明空法师:《心经》中的般若智慧
- 印光大师:不科学的求子秘方,但是很灵验
- 星云大师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大师:朝看花开满树红,暮看花落树还空;若将花比人间事,花与人间事一同。
- 净界法师:打坐的时候该怎么念佛?
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- 正如法师:在家居士受五戒可以搭缦衣吗?
- 印光大师:命不好者求美好姻缘,有个简单方法
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- 宗性法师:佛教说不能执著,是否意味着看淡甚至放弃努力理想?
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- 弘一法师/庆裕:做真实的自己
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- 本源法师:至心精进,专注于目标,成功自然水到渠成
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- 静波法师:先告诉为什么要做这件事,别人才真正愿意去做
- 济群法师:弘扬佛法是每个佛弟子的责任
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