读《大毗婆沙论》札记 论师的业力观(下) 释悟殷 陆、心力与身行 一、中有业可转与本有业可转 有关譬喻师主张“一切业皆可转故,乃至五无间业亦可令转”的思想,《大...[阅读全文]

读《大毗婆沙论》札记 论师的中有观(上) 释悟殷 壹、前言 从有情死后,到转世投胎前的一刹那心,这段时间,一般称为“中有”身,或说是“中阴身”。换句话说,中有是死有...[阅读全文]

读《大毗婆沙论》札记 论师的中有观(中) 释悟殷 参、中有的诤议 二、思想的症结 (一)、时间观与业果安立处之关系 学派中,大众分别说系是过未无体论者,有部是三世...[阅读全文]

读《大毗婆沙论》札记 论师的中有观(下) 释悟殷 肆、中有的特质 有部论师主张有“中有”身,所以《婆沙论》主所作的论门中,有许多是与中有相关的议题。以下,从《婆沙...[阅读全文]

读《大毗婆沙论》札记论师的圣果观(一) 释悟殷 壹、前言 依着佛陀的教法,佛弟子如法修行,断烦恼,契证解脱。由断八十八使(或说“断三结”),证得预流果,而后随着烦恼分...[阅读全文]

读《大毗婆沙论》札记 论师的圣果观(二) 释悟殷 参、预流者有退、无退 接下来要探讨的是:证果的圣者既已断除的烦恼杂染,是否仍会现起而退失道果?部派佛教中,有三种...[阅读全文]

读《大毗婆沙论》札记 论师的圣果观(三) 释悟殷 肆、阿罗汉有退、无退 一、阿罗汉有退、无退 关于阿罗汉圣者有退还是无退的问题,《异部宗轮论》说:大众部主张前三...[阅读全文]

读《大毗婆沙论》札记 论师的圣果观(四) 释悟殷 伍、经部师之预流果无退,阿罗汉亦无退 经部师之前身,是有部持经譬喻师,于西元二、三世纪间,脱离了有部,独立成为经部...[阅读全文]

读《大毗婆沙论》札记论师的圣果观(五) 释悟殷 捌、辑录《大毗婆沙论》中,有关罗汉之论题 上来已把《异部宗轮论》中有关圣果部分,归纳为六大项;除此之外,《异部宗轮...[阅读全文]

读《大毗婆沙论》札记 论师的佛陀观(一) 释悟殷 壹、前言 《大毗婆沙论》,是集说一切有部论议大成的论书。论中大量引用有部论师,有部异师,以及各部派的异义学说,加...[阅读全文]