心定和尚说故事 第二章 修行积德

　　第二章 修行积德

　　行善积德可延寿

　　行善积德,有可能延长寿命,我要举两个例子来证明确有其事。

　　(一)许愿延寿

　　日月光集团董事长张虔生的外祖母,大约在一九八五年左右,八十六岁的时候,有一天经医生诊断告诉其女张姚宏影女士(董事长的母亲)说:「老太太活不过三天了。」张姚宏影女士认为妈妈还有不少钱没有处理,不可以死,就问身边很要好的朋友薛阿姨说:「您有什么办法,可以让我妈妈多活一些日子?」薛阿姨说:「到寺院去许个愿,试看看。」当下两个人就一起到台北市松江路佛光山台北别院(普门寺的前身)许愿。

　　那时大约是晚上十点左右,佛堂里的灯都还亮着。两人看到星云大师跟几位出家人在谈话,心里觉得很奇怪:这么晚了,法师们还没睡觉?原来大师刚从美国洛杉矶回来,为了兴建西来寺的事,在和几位徒弟说明筹款的办法。

　　张姚女士上前说:「师父啊!我想来为我妈妈捐一点钱,替她消灾延寿。」大师说:「要捐钱很好,但我要美金。」张姚女士心里想:「这么奇怪,这个和尚怎么要美金?」心中奇怪,嘴上却问:「要多少?」大师说:「你自己承诺就好。」张姚女士说:「三十万好吗?」大师说:「好啊!」

　　身边的薛阿姨拉了一下张姚女士的裙子,靠近她的身边轻轻而又带紧张地说:「三十万耶!三十万耶!」那时候大约是一块美金兑换四十二块台币,所以三十万美金相当于一千两百万台币左右,这一大笔捐款,确实把薛阿姨吓得急起来。不料张姚女士面不改色说:「对啦!」薛阿姨又重复的拉了她的裙子,又同样的问了一次,张姚女士仍然说:「对啦!」两人到佛前烧了香以后,就回去了。

　　真的很灵,老太太竟然没死,而且又活了八年。九十四岁的时候,老太太眼睛老花到看不见了,自己也觉得活得很够了,就跟女儿说:「喂!我要死了!」张姚女士说:妈妈,也不是您说要死,就会死啊!」老太太说:「几年前,医生说我要死了,您就去拜佛祖,叫我不要死;现在我想死了,您也可以去拜佛祖,叫我早一点死啊!」女儿就说:「好啦!好啦!我去试看看啦!」

　　张姚女士再去找薛阿姨,然后一起去普门寺,那时候是慈容法师担任住持。她们来到普门寺拜访住持,说明来意,请教慈容法师:母亲活够了想走,要拜什么忏?慈容法师说:「拜一坛梁皇宝忏看看。」决定日期后,两人走了。一坛梁皇宝忏拜下来大约需要五天,从开经礼忏到拜到了第三天的半夜,老太太突然叫嚷着:「佛祖来了!佛祖来了!唷!黄金铺满地!好漂亮啊!」在床边照顾的女佣说:「阿太啊!不要叫啦,我们好害怕唷!」老太太又着说:「好漂亮哟!好大的车子啊!我要坐车啊!」女佣说:「阿太啊!司机都下班了啦!」老太太说:「不是那个车子啦!好大的车子啊!」叫嚷了一阵以后,就往生了。

　　张姚女士在佛前许了愿,真的让自己的妈妈又多活了八年,张姚女士今年(二○○五)自己也迈入八十四岁的高龄了,有时候还会到佛光山各个道场去诵经拜佛。

　　(二)修福延寿

　　大约六年前,在台湾高雄县的仁武乡,周阿美师姐的婆婆,在高雄长庚医院动手术。医生为她开刀后,发现细菌扩散,已无法治疗,便将开刀部位缝合,劝其子女媳妇回去准备后事。子女们含着眼泪回去打扫厅堂,她的媳妇却急忙打电话给我:「心定法师!长庚医院的医生宣布,我婆婆没救了,您能不能抽空来看她一下?」一个人到临命终时,其亲人有所请求,再没空,再晚也都要去一下,我对她说:「马上就去!」

　　到达病房以后,按照我平时的习惯,对于处在弥留状态的信徒或病患,总是为他们开示:「您的生命是永恒的,这个娑婆世界,苦难很多,您现在要移民到极乐世界去。您平时做很多好事,修很多功德,阿弥陀佛会亲自来欢迎你唷!如果看到阿弥陀佛来时,您就要欢欢喜喜的跟着他去。世间是无常的,是苦的,不要贪恋世间了。我现在为你念三皈依唷!」为这位老菩萨念了三皈依以后,我就离开了。

　　第二天,周阿美师姐又打电话给我,她说:「师父,我婆婆没有死,好起来了!」我问她是什么情况?她说:「今天早上医生大概是来看看我的婆婆断气了没,结果她眼睛是睁大大的,为她量体温、血压、血糖、脉搏跳动,都很正常。」医生就问她:「你怎么醒过来的?她说:「昨天晚上,我梦见佛光山的师父来为我开刀,都治好了!」医生觉得不可思议,只好说是奇迹。

　　办完出院手续,回到家里,又活了五年。到了八十岁那年,将近年底的时候,她的婆婆住在大儿子家。有一天早上吃过早饭后,就去散步运动,一直到上午十一点左右才回家,对儿子说:「我要先上去睡午觉,睡起来才吃饭。」

　　等到饭菜都准备好了,大儿子到楼上请妈妈吃饭,叫了几声没反应,又靠床边摇摇她,也没有反应,用手在鼻孔前试试已经没气了,死了。周阿美师姐又打电话给我,刚好我在中山大学教授「佛学与人生」,下了课,听到这个消息,马上开车,直接到他大儿子家,帮忙其子女将其遗体从楼上移到楼下来,布置了简单的灵堂,并为她助念一支香。

　　老菩萨当年没有死,可能有三个原因:一、他才受完菩萨戒不久,有功德;二、她平时护持三宝,喜欢行善积功德;三、当她住进医院时,就交待媳妇周阿美师姐说:「我如果死了,你拿五十万(台币),请佛光山帮我拜一坛梁皇宝忏。」也许是这样,原来五年前应该病死医院的她,却变成五年后寿终正寝,安详往生!

　　观音救三难

　　我对观世音菩萨的大慈大悲,一直都非常的敬佩,出家三、四十年来,也都希望学习菩萨的慈悲精神,运用在待人处事的日常生活上,虽然很难满分,但慈悲是佛教的根本,一定要继续努力修行。

　　每当看到观世音菩萨的灵感事迹,就对菩萨的慈悲,更是深信不疑,但同时也想,如果更多人知道菩萨的慈悲感应,就对菩萨的信仰,更加虔诚,也就有更多人得到菩萨的保佑,而消灾解厄,平安吉祥。因此,看到智诚大居士于廿六年前编辑的《观世音菩萨灵应事迹实录》,有一篇慧星居士一生受菩萨救苦难的事迹,都是真实的故事,记述如下:

　　我在北平读书时,在订阅的报章中,见到附送的观世音菩萨白衣神咒,心生敬仰,就背了起来。后来在江苏句容县任职,每天上下班须经过观音庵,心中则作入庵礼拜及对圣像持诵神咒的观想,很少间断。

　　一九三七年的冬天,日军入侵,句容情势紧张,南京杭州间交通断绝。为了安全,我借了车子送家眷先到镇江,计划再由镇江转往淮阴暂避,来日全家会合一同前往武汉。家眷离去的第二天早上八时左右,突然接到妻子由镇江来电话,说昨天渡江往北到仙女庙时交通受阻,只得连夜返回镇江。如今,北去淮阴既不可能,想回句容也没办法,目前暂时住在码头附近的旅社,等我前去决定一切。

　　我听后不知所措,第一,正值兵荒马乱,根本找不到车子前往镇江;第二,到镇江后要怎么样安置家眷?第三,自己要如何再回到句容?(上级命令不得擅离职守)在此时,我只有祈求菩萨加被,别无办法。放下电话后,茫然走出办公厅,忽见厅前停着一辆小轿车。我急忙向前询问开往哪里,碰巧是开往镇江。我大喜过望,坐上车后又问司机:车从哪里来?对方答说派来传送重要文件。又问:为什么车还没开走?答说:因有人忘了东西回去拿还没回来,所以没开车。

　　在我想来,这辆车就像专门等我乘坐的,不然哪能恰好这时有车;就是有车,哪会必去镇江?若没人忘了东西,车早已开出,我又哪有机会搭乘?这一切若不是菩萨庇佑,哪能这么巧?

　　到了镇江之后,我决定送家眷先去武汉,此外没有别的路可走。当时镇江人心慌恐,都作疏散打算。英国商船德和轮正停泊江心,是开往武汉最后一班轮船,午夜就要开驶,船票早就卖完。上船的人,须先坐小舢板到船边,用手高举着船票,不然英国水手就用水枪喷射,阻止上船。据说,载重量已经达到饱和,不得不加以限制。

　　从岸上远望船舷,只见堆满行李箱笼,旅客则睡在空隙地方。码头上人潮拥挤,许多人来往奔走,愿用高价买船票,但都没人买到。我人地生疏,言语不通,更不敢梦想。我在码头上徘徊很久,最后还是失望地回到旅舍,无法可想,只有与家人相对叹息。当时焦急的情形,现在想来,余悸犹存。到了这个地步,只有祈求菩萨加被而已。

　　正在默诵及祈祷中,门忽然被推开,一人手拿船票,直入室中要卖给我,说他因事故不能搭船,愿照原价钱出让,并且说在这兵慌马乱中,实在不想发不义之财。我在千谢万谢中,买到这张逃生的船票,真是如鱼得水,立刻将妻子送到船上。旅馆的人员看到了很觉惊奇,想不通这时怎么有人卖船票?又为何直接就奔到我房里卖给我?为何甘愿以原价卖出?我则深切体会到,菩萨威神之力,实在不可思议。

　　我因职务关系,送内子上船后就洒泪分手,想到将来能不能到武汉一家团聚,无法预料,一时国愁家难,齐上心头,悲哀凄凉的心情,已不知走在何街何路。忽然想起要如何回去句容的事,不禁又站在街中发呆。这时听到前面巷口里有两人在争吵,原来是一辆货车抛锚,车主和司机互相责骂。我问他们车子开往哪里?答说要回南京(经过句容)。我听了大喜,恳求搭乘,于是顺利回到句容。

　　下车后,立刻前往观音庵礼拜,并抽一签,请示能不能到武汉与家人团聚。签上说:「欲攀丹桂上蟾宫,岂虑天阶路不通;望用一般音信好,高人亲送到苍穹。」后来果然和句容县长结伴到武汉,和家人团聚。

　　经过这次感应,我持诵白衣神咒更加虔诚,如果因事没诵,则尽量补诵。

　　一九四一年,我在河南任职,机关内有枪枝,我喜欢玩枪,也放一枝在卧室,时常装退子弹消遣。当时内人正怀孕,怀中抱着次子,坐在对面床上,我无意中用枪口对头她,当时认为子弹已经退出,不觉中触动板机,觉得有东西阻碍着撞针,心里知道不妙,急忙检查枪枝,只见有一颗子弹,卡在枪膛。当时害怕得手足发软,面色改变。妻子已经察觉,惶恐地责骂说:「常常劝你不要玩枪,以免危险,总是不听。今天若不是废弹,就要闯下大祸了!」

　　我一时已没勇气再弄枪,就叫机关的乔队长来,请他退出子弹,并告诉他经过情形。他见弹壳尾部已撞一小坑,也说:「幸亏是废弹,否则不得了!」他退出子弹后,因为好奇,又装入,走到室外向空试射,只听轰然一声弹已飞出。同事们纷纷出来探询,以为枪枝走火,我们则面面相觑。使人无法了解的是,这颗子弹既不是废弹,为何先前不响?现在向空射击,为何又会响?大家都说奇怪。乔队长则称赞我福气厚,我自知哪有什么福德,所以没有惹祸,应该是礼拜观世音菩萨得到的奇迹。

　　来台后,家中供奉观世音菩萨。一九五○年秋,次子患头痛发高烧,又发痉挛,身直如棍,两眼上翻,抽动不停,经省立台中医院诊断为脑炎,入院七日,仍昏迷不醒,一滴水也不能喝,只有整日抽动。我见此情形,黯然神伤,想起在流离迁徒中,抚养不易,今已八岁,想不到患此疾病,不禁潸然泪下。

　　我于是默念菩萨神咒,恳求加被赐佑,念不到三遍,次子竟睡着了。半夜听到次子向我要水喝,真是高兴极了。倒开水给他,并没有喝下,只有用手将杯推向床边,把被都弄湿了,又昏沉睡去,但已经没有抽动的现象。再次醒来,要水喝了几口,随后用手左右乱摸,像找东西,问找什么?他答说找帽子。他并没有带来帽子,想必是梦话,我就未加注意。

　　次日清晨,他已能睁开眼看东西,算是比较清醒。问他知道现在住什么地方?他答说不知。又问他昨天喝开水、找东西记得吗?他答说,先拿水给同来的小孩喝,第二次才自己喝,但帽子却被那个小孩拿去。问他那个小孩从哪里来,答说:「我在一个地方看戏,那小孩要送我回家,他走时将我的帽子拿去。」我最初还不了解这是菩萨的加被,随即领悟到「送他回家,拿去帽子」,这不是菩萨拔除他的脑炎疾病,使他神识回到本体吗?不禁诵念圣号不止。

　　自此,次子日渐康复,不到两星期就出院,而且没有遗留任何毛病,真是太神奇了!

　　观世音菩萨倒驾慈航,辅弼阿弥陀佛,度化众生,脱离苦海,超登彼岸,我们怎么能不一心恭敬礼拜观世音菩萨,虔心持诵六字洪名「南无阿弥陀佛」呢!

　　一念定升沉

　　我们从过去到现在这一辈子,然后又到下一辈子,到底是什么样的因缘在掌控?我们自己又是否可以把握自己的未来,掌控着自己的下一辈子要到哪里去,或是变成什么模样吗?

　　这里跟大家分享两个故事,从中可了解到,到底是什么因素起了关键性的作用。

　　佛教注重根基,根是根本,基是基础。如果没有基础,空中决建不起楼阁来;若是基础不坚,楼阁亦难保久远。

　　人也是这样,如果没有素养,或者没有好的素养,必不能成为大器,这是必然之理。

　　在中国明朝时代,有一位姓陶的女士,家住浙江绍兴,是当地王德用先生的妻子,伉俪感情弥深。唯一美中不足的是,陶女士过去对佛法缺少培植,所以自来到这个世界上,对佛法一直不感兴趣。

　　她不但对佛法不感兴趣,连做人之道的善言、善行也一点都没有。依佛法的角度来看,这实在是一个苦恼的人生。像一个人在沙漠上旅行一样,没带充足的水与粮,是毫无生机可言的。

　　有一天,陶女士突患重病,神志昏迷,久久不苏醒,恍惚中看到两个鬼卒对她说:「你的阴寿已绝,当堕恶道。」鬼卒的话刚刚说完,地狱诸相忽现眼前,刀山剑树,镬汤铜柱,以及其它种种刑具,无不毕现。而正在地狱中受刑的人,惨呼哀叫,目不忍睹,耳不忍闻。

　　陶女士亲眼见到这些地狱惨相,怵目惊心,恐惧万分。想到自己在生前所做所言,无一为善,一旦身遭其境,将何以堪?

　　这时,她忽然想起隔邻庙里和尚诵经的声音,依稀还记得有「金刚般若波罗密经」这几个字。于是,她不期然地高声诵念着:「金刚般若波罗密经」。就这样差不多念了有几千遍,达至一心不乱。说也奇怪,这时地狱忽然不见了。陶女士的心情由紧张沉重变得轻松起来。

　　然而,奇怪的事情还不止于此。陶女士念诵了「金刚般若波罗密经」这几个字以后,她嘴里忽然发出五色彩光,而空中隐隐约约有人大声说:「陶善士已生善趣了。」

　　陶女士究竟到了哪一善趣,不得而知,但从那彩光可知必是生到人天二趣。

　　如前所言,陶女士没有培植过善根,所以她生前所作所为一无是处,死后的堕落,是她应得的必然下场。然而应下地狱,而又不下地狱,这又是什么原故?岂是因果有差?

　　要解答这个问题,必须要了解心念转换的重要性。善与恶,天堂与地狱,只在一念之间。一念善,即是天堂;一念恶,即是地狱。十法界(六道、声闻、缘觉、菩萨、佛)亦不出当人之一念。故「念」为吾人升沉最主要之转折点,不可不慎。

　　当地狱现前之际,陶女士能忆及「金刚般若波罗密」七字而高声朗诵,至数千遍之多。这证明她过去的恶念,已转变成善念了。善念一生,万恶皆灭。况且般若为诸佛之母,能一心持念,其功德自不可思议。陶女士之所以能灭恶生善,就是由此缘故。

　　还有一个真实故事,是关于一位过去世当小偷的人,死了以后又来投胎转世。这个人待要出世之际,助产士到产房去助产,却在洗手的时候突然发现金戒指不见了。大家都在想:「这怎么可能?因为产房内只有产妇以及刚出生的婴儿,并没有其它的人,金戒指怎么会无缘无故不见了?助产士将脸盆的水倒掉,怎么也找不到金戒指,突然瞥见婴儿的拳头握得紧紧的,于是前去打开那小手,金戒指竟然就在他的手上。

　　过去世当小偷的人,这一辈子很容易因为习性使然,又来当小偷。我们很多的习性,都是过去世所累积和带来的。

　　习性如此,与人的因缘也如是。有的小孩子个性很差,父母气得无计可施,这时要转念去想,自己一定是过去世跟这个小孩子很有缘,所以当父母的要很有耐心和爱心,来慢慢引导这个有缘的小孩。

　　我们修学佛法后,明白了下辈子要做怎样的人,会遇到怎样的因缘,全都是自己决定的。任何一个行为,任何一句话都会被记录下来,下一辈子就靠着这些业力来决定。

　　因此,星云大师说的:「存好心,说好话,做好事」就是最好的依据,让我们储存更多善美的种子,打好稳固的基础,他日必会绽放美丽的花朵。

　　地藏殿传奇

　　这一个故事内容说明善有善报,以及地藏菩萨慈悲显灵的事迹,更重要的是说明人性光辉的一面,有感恩图报的、有施恩不望报的,是一百多年前发生在台湾嘉义地藏殿的故事,是一九六二年煮云法师在该殿大愿台讲《地藏经》时说的,已编在老法师著作中,仅将原文录出,以飨读者:

　　这次在嘉义地藏殿大愿台讲《地藏经》,据说此庙已有三○二年的历史,当时有人去国内朝安徽九华山时,迎请了一尊地藏菩萨圣像回来,建庙供奉,数百年来香火不断,灵异感应之事也很多。其中有一件动人心弦的故事,笔者述记如下:

　　过去,有一位林登章先生,住在距嘉义乡间十数里路,为人正派,不幸被奸人诬害,捉进官厅,关入监牢。林太太为了丈夫含冤入狱,家中又清寒贫苦奔波各方,托人救援,把家中所有的现款花得一干二净,仍然不能援救丈夫出狱。

　　后来,她知道官厅一定要四十两银子,才可以为丈夫赎罪,林太太在万分不得已之中,只有咬紧牙根,狠起心肠,将仅有的一个儿子,卖了四十银子去赎夫,介绍人又取去了三两介绍费,余三十四两,是否能够赎丈夫也不知道。

　　林太太每次入狱探夫时,都遭看守们辱骂和留难,目的是要钱。他们说:「靠山吃山,靠水吃水」,是的,打官司,进衙门,有理无钱莫进来,这是古今皆然。林太太每次都得陪笑脸,说好话,还要送送小礼,不然休想进去,「阎王好见,小鬼难缠」,今天来缴银赎夫,当然不能例外。

　　那时监狱地点是在大街,也就是现在的吴凤路,林太太就在附近买了一些槟榔,作为进见牢头看守们的小礼。哪知就在掏钱买槟榔时,把赎夫的三十七两银子掉了,自己还不知道。一直到当官交银时,发现银包遗失,伸进去的手半天拿不出来,吓得面无人色,急得哭不出声来,卖去了心爱的独子,指望赎夫回来,现在银子遗失,丈夫不能出狱,自己也只有死路一条。在她未死之前,仍然不死心,再回去沿途寻找,万一找不到银子,只有自尽一途。

　　嘉义城内布街(现在的光明路),有一个土地公庙,庙中住了一个穷乞儿徐良泗,他不但贫穷无家,而且天生残废,一双脚麻木瘫痪,不能行动,用屁股在地上挨着走路。白天沿街求乞度活,晚上就以土地公庙为家。

　　那一天,当他在大街求乞之时,远见一女人在榔摊上买槟榔,匆忙而去,银包掉在地上。他挨上前去,将银包拾起,本想追上前去,送还人家,无奈自己不能走路,叫喊也听不到。他坐在地上将银包打开一数,有三十七两银子。穷乞儿哪里见过这些白花花的银子!当时吓了一跳,他也没有生出见财起意之心。反而觉得那女人匆忙之色,一定有什么大事,不能随便把银子拿走,万一找回来了不见银子,可能自杀的。「我要在这里等她回来!」

　　徐乞儿一等再等,等了很久,方见有一女人,满面焦急之色,跑来东张西望在地上好像找寻什么东西。他知道失主找来了,急忙挨近去用手拉她的衣角。林太太以为乞儿要向她讨钱,没好气地大声道:「我急都急死了,哪里还有钱给你,快点走开,我要找回失去的东西。」

　　徐良泗好心遭来白眼,他仍轻声问道:「你这位太太,掉了什么东西,这样焦急?说说看,或者我能知道。」这一声可把她从死神中叫回来,她惊喜道:「真的啊?」他答道:「当然真的,我捡到一样东西,你说对了我就给你。」

　　她焦急地道:「我掉了一个布包,里面有三十七两银子,这是我卖儿子的钱,我的丈夫被人诬害,关进牢中,需要四十两银子,方可赎罪。我不得已,卖子赎夫,介绍人取去三两,我还担心银子不够,哪知却在这里掉了。这样一来,我的丈夫也不能出狱,我的儿子也卖了,人财两空,我只有自杀一条路了。」说罢痛哭不已。

　　这时有些好心人都走过来问长问短,徐良泗毫不迟疑地道:「你不要难过,银子是我拾到的,是你买槟榔时掉的,我因不能跑路,追不上,叫你也不听,所以在此等你回来。现在银子在这里,你拿去点点数。」乞儿将银钱交出来,一声不响地走了。

　　林太太找回失去的银子,心喜不已,反而将乞儿忘记了。连名字都忘了向人家问,就赶去官厅赎人。

　　当官的这才知道是卖儿子的钱,穷苦乞丐尚且见财不昧,自己怎能昧起良心来索取人家卖儿子的钱呢?因此天良发现,慨然地将她丈夫放出,不要她的钱,这由于徐乞儿善举,才感动了当官的。

　　林登章出狱后,知道儿子卖了,除介绍人取去三两外,又请客送礼,花去不少,再找乞儿时也不知哪里去了,后来就在布街顶了一间店面,做五金生意谋生。

　　再说徐乞儿回到土地公庙住了一夜,第二天是清明节,赶去城外「东廓坟间」公墓地,向人讨乞祭祖先的红龟糕,由于路远天雨,回家又晚,沿途挨行又慢,赶到城门时,城门早已关闭。不得已,去城外附近的地藏菩萨庙借宿,恳求庙公慈悲,暂借大殿佛前,住宿一夜。

　　庙公认得徐乞儿,也就借宿给他。可是他睡到深更半夜,忽然在大殿内,大声惨号鬼叫,活像有人杀他一样地苦叫不休。庙公以为他是神经发作,骂他两次,仍然不听,被他闹得一夜没好睡,气愤不已。

　　庙公第二天一早起床,想把徐乞儿赶走,见他正熟睡,把他从梦中叫起来,骂他为什么夜间不睡鬼叫?徐乞儿惊醒后,一跳竟站起来,自己也不知道,张开脚就跑到庙公前面。

　　徐良泗突然能行走,把庙公吓得连连退后数步,惊奇这瘫子怎么一夜之间,能够自然走起路来?询问结果,原来徐良泗昨夜睡在地藏菩萨圣像前,梦中见菩萨派了殿前一高一矮两个小鬼来到他的身旁,一个抱起他的上身,一个捉住他两条瘫腿猛地一拉,痛得他惨叫不已。可是两个小鬼,不管他如何惨叫,仍然不断地用力拉直他的残腿,把他痛得昏迷过去。

　　后来不知怎的睡着了,现在这双残腿居然和正常人一样,这样一来他比昨天拾到了银子还要高兴。庙公见此奇迹出现,当然不能再骂他,而且也为他高兴,他自己这时也知道地藏菩萨显灵,为他治疗残疾,于是跪在地藏菩萨前,感激涕零地倒身下拜,磕了几个响头。

　　徐乞儿残疾痊愈后,很多人都来为他祝贺,他反而因此烦恼起来。残疾时可以乞食度日,现在残疾好了,不能再去沿街行乞,一定要自力更生,可是穷乞儿除乞讨外,如何去解决衣食住的问题呢?做生意没有本钱,结果还是从无法中想办法出来,将身边仅有的余钱买了两只水桶,替人挑卖水为活。那时没有自来水,家庭富裕的,都叫挑水的人每天送水来,徐良泗从乞儿一变而为卖水人。

　　林登章出狱后,知道遗失银两、乞儿拾金不昧的事,亦曾找寻这位救命恩人,可是连名字都不知道,无法寻找。他们当时住在很远的乡间,当然不知道乞儿住址,因此对这不知姓名的恩人无法报答,耿耿在心。经过两三年后,林家的五金店生意,越做越大,想念恩人之心,也是与日俱增。

　　有一天林家叫徐良泗送卖水来,林登章并未见过徐良泗的面,眼前的恩人并不相识。那时的女眷是大门不出的,有男人来,女人躲着不出的,所以几年来一直找不到这位乞儿恩人。刚巧徐良泗送水来进厨房,无意间被林太太看见,大为惊讶,这人面貌和我那位恩人一模一样,是不是就是他?不是!绝对不是!他是瘫子,不能行走的,但是这人为什么又这样像他?

　　林太太自问自答,狐疑不决一连数日,过后便将此事告诉丈夫:「这个卖水的人,面貌和那位恩人一样的面孔,不知他为什么不是瘫子,却是挑水的!你明天请他进来,详细和他谈谈,看他过去是做什么的。」

　　第二天徐良泗仍然送水来,林登章特别请他坐下来吃茶,然后请问他贵姓大名,在未做卖水生意以前做什么事,家中还有什么人。徐良泗就毫不隐藏地说实话道:「说来惭愧,我在三年前,不但不能挑水,而且不能走路,多年瘫痪在地上换行,那时只有沿门乞化。后来某一年清明节,夜宿地藏菩萨庙中,梦见菩萨叫两个小鬼为我疗疾,此疾愈后,就以挑水自力谋生。」

　　这时林太太从房中走出,手牵她丈夫,双双跪在面前,口称:「恩人,受我们夫妇一拜!」他们没事先说明,双双下跪,吓得徐良泗双手连摇着后退不已。经过林家夫妇说明一切以后,才知道是三年前清明节前一天所发生的事,这时也知道就因做了这件好事而感地藏菩萨显灵治疾,真是又惊又喜。他们坐下来谈了一会别后经过,徐良泗就想抽身告退,可是林家夫妇无论如何也不肯让他走了。

　　林家夫妇很诚恳地对徐良泗道:「恩公当时救了我们夫妇,你当然不想施恩望报;可是我们蒙受恩惠的人,不能这样想,你也是一个人无家无室,我们店内也需要人帮忙,你就在我这里住下,和自己家人一样吧!」

　　从此,徐良泗也不再卖水,住在林家五金店内,协助他们做生意。不数年之间,林家不但生意兴隆,而且置了不少田地,也曾数次想为徐良泗娶亲成家,可是皆为他拒绝不允。林先生知道他是个直爽的人,说一不二,只听其自然。

　　再过数年,林登章接到广东的叔叔来信,要他回广东老家继承祖业,自己生病,无法侍养善后。他夫妇决定赶回广东省亲承继祖业,这里的财产由徐良泗全权管理,也不敢明言赠送给他,只说请他代为管理,要他相信自己不久就会回来的,不然徐良泗又不肯接管。

　　徐良泗一直盼望林氏夫妇回来,可是他们一直也没有回来。经过数年后,来了一封信,表明心意,他们要继承祖业,再也不回来了。所有财产全部奉送,同时劝他早日娶亲成家。

　　可是徐良泗并未娶亲成家,而且终身不娶,他还是仍以代管人自居,为林登章管理财务。后来徐良泗遗嘱将布街的房屋全部施舍给土地公庙,感谢在穷苦时多年依住的恩惠。在他有生之年,每逢初一、十五皆去城外地藏庙礼敬地藏菩萨,感谢菩萨治疾之恩。据说他死后还有六十甲地为当地政府所接收。

　　徐林两氏,一个施恩不望报,一个定要感恩图报,都值得后人效法和崇敬,难怪嘉义老一辈的人提起此都有口皆碑、津津乐道。耳闻嘉义省议员何茂取等,春秋二季均至徐林二氏灵位前拜祭一番,景仰其为人。

　　笔者曾为此事,和陈资庆居士,亲往光明路一家私人医院内,见到徐林二氏的牌位,还有当时那一尊土地公像,徐乞儿所依住的土地庙地点。左右邻人知道笔者特来寻问此事,都乐意主动告诉我徐林二氏的过去。

　　这故事除说明地藏菩萨的灵异之外,而且阐扬了人性的善良,对社会经心皆有裨益,故乐而为之记。

　　人面疮故事二则

　　佛教讲「身、口、意三业」,有时候不经意的一个恶念,也会导致意想不到的因缘果报,下面的这个故事就是一个证明。

　　中国古时候,在杭州有一座灵隐寺,寺内有位高僧,法号叫觉禅,自皈依三宝剃度为僧之后,一向是严守戒律、道德清高。也正因为如此,寺里上下对他都很尊重。

　　有一回,灵隐寺为了修建禅堂,觉禅法师便前往各地向施主化缘。路途中,他偶然进入一位施主的家,刚好厨房正在烹煮鸡鸭鱼肉,阵阵香味扑鼻。觉禅法师闻到香味,心里无意之间竟生起贪吃馋嘴的念头。

　　然而,就这么一念生起过后,觉禅法师回到寺里,忽然间染起病来。先是全身肿痛不堪,过了好几天,不仅是肿痛没有消退,脸上更长出一颗毒疮,痛苦异常。更奇特的是,这颗毒疮的形状就有如人的面孔,还可以依稀辨出耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子等五官。

　　长了毒疮,觉禅法师只觉得非常痛苦。如果不把毒疮遮盖起来,任人在旁指指点点观看,则痛苦稍减;如果是掩饰起来,则痛入心肺。冥冥之中,好像是这颗毒疮要藉此警戒后人,不可轻易违犯戒律。

　　觉禅法师自己反省过后,认为这一定是前世的冤孽相缠,所以才长出人面疮。于是他在佛前虔诚诵经礼忏,希望能够化解前世的恶缘,但久久仍没有见效。

　　有一天,又是痛剧难忍之时,觉禅法师只得躺在床上养静,忽然间听到毒疮开口说话:「觉禅,我前世被你所害,所以今世来报仇。你在前世是富贵之人,家里有一妻一妾。你的小妾私行不正,和我的弟弟私通。很不幸的,我的弟弟和我长得很相象。你听说了他们的奸情,怒气冲天,不分青红皂白,连夜带了一伙恶汉,持刀闯入我家,将我杀死。

　　「更悲惨的是,当你知道误杀好人之后,还不肯罢手,另外寻人刺杀我的弟弟。我的弟弟犯错,死有余辜,我这个局外人却被你冤枉杀死,便前往地府申诉告状,幸好冥王准许我回来报仇。

　　「我跟在你的身旁好几年了,因为你持守出家戒律,有护法神保护着你,我一直没有机会下手。然而,那天你见了肉食,竟然心起邪念,护法神弃你而去,我乘这个机会立即来索命报仇。不过,我看在你修行还算虔诚,就饶你再活十年,然后要把你捉到阎王殿上对案!」

　　觉禅法师听后,又羞又悔,不禁痛哭流泪。

　　一天,从天台山来了一位得道的和尚,到灵隐寺游玩,看见觉禅法师病苦的模样,顿时生起了慈悲之心,便想方设法为他解冤治疗。

　　和尚讨了笔墨,在人面疮上面书写了「解冤」两个字,然后对人面疮说道:「冤可解,不可结。觉禅前生误杀你,并非出自他的本心,只是一时的过失。我今日在此点醒你:觉禅将来若能证悟解脱,度你前往西方极乐世界,远远胜过你世世轮回,再结下不解的孽冤。」

　　冤魂听了这话就醒悟了,从此毒疮就一天一天地消退,到最后完全康复。觉禅法师为了感谢和尚的恩德,从此更加精进修持,念佛安禅,不敢再有一些懈怠。最终,他证悟佛果,并救度冤魂往生佛国,这段冤孽也就止匕消除了!

　　觉禅法师前世误杀人命,导致冤魂相缠,数年来俟在身旁伺机报复。只因为法师为僧有道,正气上腾,使得阴魂不得靠近。然而,当他偶然间萌生了俗世的念头,邪心一动,阴气就乘虚而入,使得他染病生疮。因此,我们可以这样说:一个人的祸福命运,都是自己的心感召而来的。

　　当今末法时期,道德衰微,祸患频频发生。世间之人,应该要修心正志,所谓「行仁义,存慈悲」,来消除灾劫。而出家僧众,更应引以为鉴,尤其是要严守清规、谨敦戒律,对于五欲,要能做到不萌邪念,这样一来,鬼神都敬而护之。进一步,要常常持有度人度己之心,则不辜负佛陀救度众生的一片苦口婆心了!

　　再说一则也是人面疮的故事:

　　唐朝的悟达国师,在未受封国师之前,是个名叫知玄的僧人。他在少年时代参访丛林,在长安京都某寺挂单,遇到了一位僧人。这位僧人生了一种叫「迦摩罗」的恶疾,通身生疮,发出冲鼻难闻的秽气,谁都厌恶和他来往,但知玄住在他隔壁,怜愍他的病苦,常常主动去照顾他,一点讨厌躲避的脸色都没有。

　　后来病僧的病好了,感激知玄的德风道义,就对他说:「我要走了,你以后有难临身,不妨到四川彭州九陇山来找我,我会设法解救你的灾难。记住,在有两棵大松树并立的标志,那就是我居住地方。」

　　后来,知玄因为德行高深,唐懿宗十分崇敬,就封他为悟达国师。受封以后,住持安国寺,德名益彰,懿宗皇帝并亲自请教佛法,更御赐沉香装饰宝座,座高二丈许。

　　然而,就从这时开始,他却不幸在膝盖上生出一颗人面疮来,有眉有眼,有口有齿,与人面一样,每天需要饮食喂他,疮像人一样开口啖食。悟达国师痛苦万分,召请了各地名医,都拱手逊称无药可医。

　　就在群医束手、疮疾日烈时,国师突然记起当年那位病僧临别时所说的话。于是,他前往西蜀入山去寻找。一日傍晚时分,山路难行,正不知如何是好时,忽然看见两棵并立的松树。他心中大喜,快步走向前去,只见广阔的殿堂,金碧辉煌,那位僧人已站在门前。两人相见万分欣喜,国师便把所患怪疾的痛苦相告。僧人对他说:「不要紧的,我这儿山岩下有清泉,等到明日去洗一下就会好的。」

　　翌日清晨,僧人命一孩童带路,引领国师到岩下清泉之畔。国师刚用手捧起水准备洗膝上人面疮时,不料那颗人面疮竟出声大呼:「不要洗!不要洗!」国师惊问:「为什么?」人面疮问:「你曾否读过西汉史书,袁盎与晁错传呢?」国师回答:「曾读过。」人面疮讥讽地说:「你既然读过了,何以不知袁盎杀晁错的事?」

　　国师虽有读过这段史实,但仍然不解。人面疮进一步说:「往昔的袁盎就是你,而晁错是我。当初汉朝吴楚七国造反时,你在汉景帝面前谗我,致使我被腰斩于东市。这冤深恨重,累世以来,我总想寻求机会报复。可是你十世以来,都是高僧,持戒十分精严,冥冥中有戒神在旁保护,使我无法近身。

　　「如今,由于你受皇上的恩宠,待遇丰厚,已到了奢侈挥霍地步,动了希名欲利的心念,无形中阴德已损。因这缘故,我才能接近报复你。现在,蒙迦诺迦尊者出面调解,赐我三昧法水,令我解脱,那么我们之间的夙冤,也告终结。从今以后,我不再和你为难作对。」

　　国师听了,非常震恐,连忙掬水来洗,一时痛入骨髓,晕绝于地不省人事。苏醒后,觉得左腿已安然无恙,人面疮已不知去向。由此,国师遂明白圣贤浑迹世间,不是凡情所可以测度的。国师欲回寺礼谢那位僧人,但金碧辉煌的崇楼宝殿,已杳无踪影。于是他筑一茅庵,自此不再下山。

　　悟达国师因蒙迦诺迦尊者垂慈,为他解了多生宿冤,为报答此特殊广大恩德,如经云:「若不说法度众生,毕竟无有报恩者」,同时为后人开启忏悔之门,所以编着了《慈悲三昧水忏》,就是取自尊者以三昧水洗人面疮,化解宿冤业的事迹。

　　口生莲花

　　受持《金刚经》,主要是以般若空性智慧,引导五度波罗蜜——布施、持戒、忍辱、精进、禅定等,以及四摄法门——布施、爱语、利行、同事等,福慧双修,从而证入无上菩提为理想目标。

　　但,诵持《金刚经》,也可获得不可思议的感应功德。在这里就说一个「口生莲花」的故事,会让人觉得难以置信!

　　宋朝淳熙元年,扬州府承局周兴,自幼每日持诵《金刚经》一卷,不论公私如何繁忙,必定抽空持诵。

　　有一次,他奉太守莫濠之命,携带钱币、丝料、沉香及寿烛等献礼,大约价值一千多贯,前往京城向朝中的一位显贵祝寿。

　　到了瓜洲渡,周兴投宿在郁三所开的客店中。郁三夫妇看到周兴的行李沉重,遂起了贪念,与哥哥郁二计谋,在三更时分,入房行凶,将周兴打死,抬到离店约有五里的地方,将尸体埋在路旁,并将周兴所带的行李及财物尽行劫走。

　　周兴因为超过回报的限期,仍未返回扬州府向莫太守复命,就被误为携款潜逃。他的妻子受到牵连,因此被官府监禁于狱中。

　　莫太守奉召前往朝中,带着左右侍从起程,到了离瓜洲渡尚有五里的地方,忽然看到一朵莲花拦阻在路上。莫太守便下令左右的侍从将莲花折断,奇怪的是,这些侍从用尽力气,甚至用利刃来劈砍,却无法将莲花砍断。

　　莫太守觉得很奇怪,遂命人就地挖掘看看。挖到约四五尺深时,突然看到一具尸体,原来莲花竟然是从死者的口中长出来的!

　　众人将死者抬出,仔细端详,死者的眼睛轻轻地眨了一下。众人七嘴八舌地辨认,竟认出这人就是去年失踪的周承局。莫太守大吃一惊,连忙命人将他搀扶到附近的人家,用粥汤慢慢调理。

　　到了次日,周兴才能开口说话。莫太守亲自来探视,周兴对他说:「我带着祝寿的献礼,投宿在客店,结果遭店主郁二及郁三谋财害命。我被他们打死掩埋,至今已有十八个月了。」

　　莫太守听了只觉得十分神奇,赶忙问说:「你为何能够不死?又不觉得饥饿呢?l

　　周兴回答道:「这都是我以前持诵《金刚经》的功德力所致。我被埋在地下,就像在梦中一样,看到一位金刚神,将一朵莲花插在我的口中,所以至今仍然不觉得饥渴。」

　　听完周兴所说,太守不禁肃然起敬,合掌再三赞叹说:「我曾听闻《金刚经》有不可思议的功德,一直未能深信,经你这么一说,才知《金刚经》有如此神力,真是佛法无边!我深感惭愧,已将你的妻子监禁年余,现在后悔也来不及了。我想平日所审理的案件中,必定有不少是冤枉的,我发愿要再三细审,免得再有冤枉好人之事。」

　　太守立刻行文扬州府官,将周兴的妻子尽速释放,并且派人将郁二及郁三夫妇逮捕。郁二兄弟知道无法隐瞒,只得招认出确实在案发当晚,串谋打死周兴,再劫走他所有的财物。

　　真相既得大白,太守便将全案的经过具文奏呈皇上。皇上阅后下了一道圣旨:「周兴承佛法不可思议的功德力,所以神天守护,因而得以死而复活,善行殊堪嘉许。郁二及郁三谋财害命,罪孽深重,如果予以宽贷,惟恐以后再阴谋害人,应一并予以重杖处死。郁三的妻子脊杖二十,充军海外,永不放还。」

　　我们读到这一段:周兴死了埋在地下,口里尚能够长出莲花;那一心持诵经卷的人,一心不乱,身坐莲台,也是可相信的了!

　　再从这篇故事看来,周兴所受的冤屈,得以真相大白,皆是佛菩萨暗中护佑,才得免于死亡及饥渴。至于周兴被埋于地下超过一年,却未被来往的行人发现,一直要到太守赴京的途中,才从地面出现莲花,终得洗雪沉寂年余的冤屈,其中原因何在?

　　我总认为佛菩萨为了开示教化,启人敬信之心,要让太守亲眼看见此事,所以在冥冥中如此安排。要不然,如果是由路人发现相救,再由周兴面报太守,所谓「眼见为凭」,太守没有亲见,自然不会深信,也不会把这件事上奏皇帝,使到这件事告知于天下。我们如今能有殊胜的因缘听闻佛法,如果不能闻而起信,进而努力修行,岂不辜负了佛菩萨的谆谆教诲!

　　受持诵经,免罪放还

　　世间上很多人都喜欢吃肉,有时候家畜肉食还嫌不太够味,时常去山间野外猎食野生肉类,调调口味。在一般的社会上来说,这算不了什么,并不认有什么犯罪行为,但在佛教来说,这却犯了五戒里面的第一杀戒。犯了杀戒的人不但将来(来世)或现世(今生)要身受杀报,死后在阎罗王面前亦不免刀镬之苦。

　　过去中国有位名叫王迪功的人,他是服职于政府的官吏,衣禄已经是很够富裕的了,但他对于家常的肉食有点乏味,总希望换换口味。因此,他常常在公余之暇拿着打猎的武器到山里去猎取野味。

　　他的夫人是一位虔诚的佛教弟子,王家的其它家庭成员,虽然没有一个反对佛教,但能真正具有诚信,而实际去奉行的,只有王太太一位。

　　自到王家,她即声明不宰杀任何生物。她的尊长和丈夫总算开明,秉着人各有志的态度,不勉强她做不愿做的事。大家大鱼大肉的,吃得脑满肠肥,她却淡泊自甘。

　　她茹素,但她的体格也很强健,平常很少有病。她的功课,以念经为主。她每日念《金刚经》数十卷。其它的什么也不念,只此一门,专心深入。

　　有一天她的先生打猎回家,正巧她在念经,这时前十四分刚念完,正要开始念十五分,她见先生从外面回来,喜不自胜,实时唤住他说:「来来,同我念念这第十五分(持经功德)《金刚经》吧!」她先生本来对佛经是没有什么兴趣的,因为伉俪情深,不忍拒绝,就跑到经案旁边坐下,跟着他太太从持经功德第十五分念下去了。

　　他实在感到乏味,还没念完就跑开了。他太太在摇头叹气之下,徒唤没有善根,奈何,奈何!

　　从王迪功念经时算起,大约过了五年的光景,有一天忽然中风(由于肉食过多所致),医药罔效。因为身体瘫痪,不能行动,就经年睡在床上,这种痛苦也够他受的了。

　　有一天,他在迷迷蒙蒙之中,被两个像当差似的人拘去。他跟着那两个差人走到阎罗王审案的法庭上,阎罗王怒容满面地坐在法椅上向他斥责说:「你享受国家爵禄,不去修善积德,却专以杀生害命为能事,减你的寿命,绝你的俸禄,不足以罚你所犯的罪,应该要把你放入镬汤,让你尝尝热汤的滋味。」

　　坐在阎罗王旁边的鬼吏,检查人间善恶的簿子后告诉阎罗王说:「这个人杀业虽然重,但生前曾与他的妻子同念一分《金刚经》,应予将功抵罪,放还阳间!」

　　阎罗王认为他的杀业那么大,不略施惩诫,就轻易把他放回,将何以惩来兹!于是命鬼差在镬汤内取一杓汤。浇在他的背上,使他知所警戒,然后才把他放回去。

　　王迪功回到阳间后,背肩上忽然害了个背疽,痛彻心髓。他知道这是镬汤浇淋所致,非医药所能收效。于是请她的太太在佛前替他发愿忏悔:「永远不敢再伤物命,且愿手写金经,终身受持。」这一天夜里,他忽然梦到一个和尚用手摩擦他的背疽,并没摩多久的时间,仅仅只摩了三匝,等到天明的时候,他的背疽,脱然而愈。

　　《金刚经》上说:「若有善男子,善女人能于此经,受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。」又说:「当知是经不可思议,果报亦不可思议。」又说:「若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。」

　　佛对受持《金刚经》的功德如此的赞喻,并非夸大其词。我们看看王迪功连《金刚经》一分尚没念完,以如山杀业,就可不减寿禄,而免镬汤地狱之刑,怎能不决然而信呢?

　　然而,若要从中真正受益,还得从听闻经文内容之后,加以消化、吸收、修持。《金刚经》说:「世间一切都是假相」,或者把世间每一样事物的短暂存在称作「幻相」,形容它为梦幻泡影。为什么?因为任何东西生起以后,一定会逐渐坏掉、消失。以苜蓿芽来说,你把它搓、搓、搓,搓到水分没有时,它就消失了,因此它只能维持一段时间。又像水果,它产生以后到烂掉、消失为止,存在的时间非常短暂,所以形容它是「虚妄」的。

　　《金刚经》强调菩萨的修行一定要发大菩提心,行六度四摄法门,特别是要度一切众生入于无余涅槃,这是大悲心的极致。从初发心到证得菩提为止,于其中间清楚知道一切法的真实相,这是菩萨的空性智慧。所以《金刚经》是彻底的人间佛教,是人间菩萨修行的宝典。

　　一名修行者的轮回

　　近来,我读到一篇来自中国四川,名为空寂的三宝弟子的回忆录,所言的事迹足以成为佛教徒的借鉴,特此摘录如下:

　　各位同修,这篇纪实,是我在本师释迦牟尼佛,及十方三世一切诸佛面前忏悔,以诚恳心逐字逐句成稿的。在此写出来仅供同修参考,以我的过往为借鉴,从中吸取教训,赶快提取自己学佛修行的正念;发大愿心,勇猛精进,永不退转,脱离六道轮回之苦。

　　我姓李,一九八九年三月皈投依佛门,礼海空法师学习,取皈依法名寂空。入佛门后,天天礼佛,参禅打坐,虽然对佛法了解不多,但常常看佛学书籍;对学佛、成佛坚信不疑,心地虔诚。

　　一九九二年八月廿五日晚,礼佛后静坐,在佛菩萨的加持下,约晚上十点钟左右知道自己的宿命。当时伤心地大哭了一场,下决心好好学佛。

　　一九九四年八月廿三日晚,在佛堂静坐又进一步知道我爱人、孩子的宿命。自己宿世的轮回再次得到佛菩萨的证实,直至今天,才写出来。

　　六百年前,我是一位出家比丘。我二十岁出家,曾受三坛大戒,修行五十余年。在学佛修行的过程中,我做了不少好事、善事,但由于贪恋红尘,妄想人天福报,最终不但没有脱离六道轮回,反而堕入三恶道中受苦。

　　我由比丘身死后,投生一有钱的财主家庭。长大成为一名公子哥儿,成天享受着花天酒地的生活。身边有侍女八名,虽不好色,但贪名、贪财、贪利十分严重,造下了不少恶因。

　　这一世死后。又投生一个当官的家庭。长成人后,我当上了领兵将军,威风凛凛,要什么有什么,享不完的荣华富贵,吃不完的山珍海味,整天过着花天酒地的生活。由于吃、喝、玩、乐,再次造下种种恶因。特别是领兵杀了不少的人,将人头砍下,抛尸于江河。就连对方士兵藏于草丛中,都要找到拉出来杀掉,给后世结下怨缘。

　　我由将军死后,投生三恶道变蛤蟆三次。由于将人头砍了,所以变蛤蟆无颈。杀人抛尸于江河,我变蛤蟆时遭捧打、钩钓、翻腹死于水面,腐烂发臭,甚至遭受抽筋剥皮之苦来偿还前世之报。

　　三次蛤蟆报完结之后,又投生变山鸡四次,来偿还我为将军时,指挥士兵将藏于草丛中人杀掉之债。我当财主和将军时,贪于口福,整天吃香的、喝辣的,所以变山鸡遭枪打、刀砍,烹、煮、炒、煲之苦来偿还宿债。

　　当四次山鸡偿报死后,又投生猪胎,变猪三次。这就是我当财主和将军时,好吃懒做,饭来张口,衣来伸手,老想吃肉造下的恶因,只好变猪来偿还。变猪吃剩食、酸食、鞭抽棒打不算,还要遭千刀万剐,受种种苦来偿还两次人生贪口福欠下的恶报。

　　各位同修,当时我知道我轮回过程受种种苦时,我非常伤心地哭了。我是一个极难流泪的人,当时我想,我出家时已修到这种程度了,为什么还要贪人天福报呢?由一个贪字,临命终时一念之差竟沦入三恶道十次,又怎么不叫人伤心后悔呢?六百年!多么宝贵的时间,就这样懵懵懂懂地过去,又怎么不流泪呢!

　　我由一个不信任何鬼神的人,学佛后成为一个相信因果的人,而且又真实见到自己果报轮回的时候,又怎么不感激本师释迦牟尼佛、十方三世一切诸佛菩萨的加持呢?当一个佛子跪在自己佛陀面前时,他明白了自己的宿命,在学佛的道路上又前进一步的时候,又怎么不激动呢?

　　当时我想该以什么来报答佛菩萨的大恩大德,只有好好学佛。想到人生难得,佛法难闻;好不易又得人生,再不好好习修就对不起佛菩萨,对不起父母众生。

　　古德常讲:此生不为今生度,待到何时度此生。今生必须抓紧时间习修,要不然,待死神一到,不知所然。当一个人快死的时候,三口粗气一出,想想我们心里是否只有一个正念——到西方极乐世界去,好好修行直至成佛!

　　我誓言:今后要时时牢记戒律,以持戒斩掉五蕴六尘,消灭三毒。时时常思四圣谛,修慈悲心,视一切众生为我累生累劫之父母,牢牢记住三宝的恩德,念念不忘无上菩提,勇猛精进,永不退转直至成佛,解救六道有情众生。

　　一世比丘,得两世人生福报,不知积善积德,反而造下种种恶因,轮回到三恶道十次。以极苦的果报,还清债后再投生人世,这就是因果不差毫厘。

　　有人会问,为什么我没有轮回到饿鬼、地狱道受苦?这是因为我前生学佛种下的一点善业,所以只在畜生道轮回;恶缘尽时,佛种又再萌芽,使得我今生又能学佛。

　　一名学佛人种下佛种后,这颗种子永远不变质;只要遇到适宜的水土、温度的时候,它就会发芽、开花、结果的,希望大家不要忘失自己的佛种!