命运的认识方法

　　第一句是“心好命又好,富贵直到老”。你命很好,你的心也要好,心就是意业,就是思想。我们思想好了,行为和语言也会好,加上命本来就好,那就能富贵直到老。

　　第二句是“心好命不好,祸转为福报”。如果心很好,命很苦的人,他的灾难反而会转为福报。古人讲“塞翁失马,焉知非福”。有些人虽然生活贫穷,遇到的灾难也比较多,但是孟子告诉我们:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”天地之间,生活之中,处处有考验,处处可以改善自己。如果我们的心力很弱,不能改善自己,不能历练自己,命就只是命而已。

　　心好的人有一个重要的特点,就是能够坚持。修行善法就是贵在坚持。有位居士吃长素,他不吃蛋糕,因为里面有鸡蛋,表面上看起来很固执。固执的人有一个优点——很容易坚持,他做好事会坚持到底,但是也有一个坏处,就是很难改变,像老黄牛一样拖也拖不过来。好心做善事的人,如果没有坚持的力量,做起来会非常辛苦。不做好事,你的日子会很容易过;你想做好事,那就像上高山一样,很难爬。所以贵在坚持,凡是能够坚持下去的人,在整个人生中,自身的力量就会很强。

　　算命的人一般不给三种人算命:第一种是修行人,特别是出家人。我们如果去摆地摊的算命先生那里,让他给我们算命,几乎没有人敢算,他说出家人的命算不准。为什么算不准呢?因为出家人的整个人生观跟在家人的不一样。不要看我们天天吃一样的饭,住一样的房子,走一样的路,念一样的经,整个观念就是不一样。

　　举个简单的例子,如果在家居士正月初一出门穿了破衣服、破鞋子走在路上,我们想这个人穷困潦倒,太倒霉、太丢脸了;可是如果是出家人穿了破衣服、破鞋子在那里念“阿弥陀佛,阿弥陀佛……”,大家会说那是老修行。他自己也会想:“我不穿好衣服,我是在修行,是在惜福。”有哪位在家人会说“我穿破衣服,我是在惜福”的?很少,观念不一样。

　　如果在家人被算出命里有三年时间会被关在一个房间里,要人家送饭,那除非是监狱,不会是别的地方了;可如果是出家人被关三年,人家给他送饭,他在里面天天安心办道,出来了大家会说:“这位师父闭关出来了!”你看,出家人和在家人整个观念都不一样。由于观念不一样,命运就变得不同了,所以说观念能改变命运。

　　现在的出家师父为了迎合众生,或者说为了度众生,让社会大众生起欣慕之心,大部分都穿得整整齐齐,看起来非常洒脱自在。其实古人讲:如果能穿百衲衣,那惜的福就不知有多少。为什么要拜佛?三步一拜朝四大名山,是为了折服“我慢”;穿得破破烂烂,让别人瞧不起,那也是折服“我慢”的最好方法。

　　只要“我慢”折服了,命运马上就改变了;如果“我慢”没有折服,命运就很难改变!我们出家修行大乘佛法,身心安顿,显得很庄严,就会让居士生欢喜心,同时又能安心办道,不起心动念,这是自利利他的方法。所以我们出家人或者学佛人要做得好一点、庄严一点,因为这是给众生做榜样,让他们看看我们这么洒脱自在;如果我们贪著外在,就被命运转去了。

　　第二种是当兵人,命也是算不准的,为什么呢?因为当兵需要很强的意志力,一个好兵,他的意志力一定是非常坚强的,他要经过各种各样的训练。所以当他遇到了坏事,都当是锻炼自己,他的命会就被自己改好了。

　　第三种就是练武术的人,他们的意志力也很强,命也算不准。

　　所以命不一定能算得准。“心好命不好,灾祸转为福报。”当我们遇到了灾难,反而让我们得到了教训,反而让我们更加了解人生。

　　四料简的第三句话是“命好心不好,福变为祸兆”。心不好,命却很好,比如说一个人地位很高,钱财很多,但是没有善心,没有慈悲心,天天想整别人,他越有钱可能做坏事就越容易,他把握不了自己的命运,反而因为有钱有势而害了自己一生。有些人最终成为阶下囚,都是因为没有好好运用自己的权势。所以命好的人,心如果不好,这是最危险的。

　　第四句是“心命俱不好,遭殃且贫夭”。如果命不好,心也不好,就要遭殃,不但贫穷,还会短命。