助成父母往生西方才是大孝（文白对照）

【原文】

　　接手书，知令严已于十一月廿六日去世。（哀启尚未来，亦无须看哀启，可以了知生西与否。）幸于未去之前，切嘱汝等依文钞，嘉言录所说，以致正念往生。虽汝父宿根现行所感。亦汝兄弟姊妹不随凡情，深信佛法，及遵父训之所致也。幸何如之。然人子之心，总愿亲常在世。而世间相，本系生灭不住，岂能常存。今既去矣，不宜过为悲哀，宜认真念佛。俾吾亲之灵，得其实益。未往生，则祈得往生。已往生，则增高品位。切勿随顺劣俗，以丧事作戏事，瞎铺排，胡张罗，得罪于亲于天。汝父于未终前洁净，终后仍洁净，此实身心清净之表示。有业力者，此时不但不能洁净，尚有自食其粪者，乃表示堕落之相。人生一切事都可伪为，惟临死及死后所现之相，均不能伪为。人于临死，颜容即变。况死后二日，更加和悦，且带笑容，此系表示往生之相。又死经数日，全身已冷，额犹带温，此亦表示往生之相。以凡夫死时，热从下至上。于顶门后灭者，必归圣道了生脱死也。汝不详知，按去后面色，及去时大家助念，成就净心，必得蒙佛接引往生西方也。汝父如是，汝母亦应如是。人子能如是助父母之道，俾得超凡入圣，了生脱死，则世间所有之孝皆不能及。然吾身乃吾父母之遗体，持父母之遗体，敢不战兢惕厉，以期无忝所生乎。是以必须要敦笃伦常，恪尽己分，闲邪存诚，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，敬惜字谷。能如是者，可谓善人，可谓孝子，可谓尊亲。再能依净土法门，信愿念佛，求生西方。则生入圣贤之域，没归极乐之邦矣。何幸如之。

【译文】

　　收到你写来的信，知道令严（即父亲）已在十一月廿十六日去世。（哀启文还没来，也不须要看哀启文，就可以知道往生西方与否。）幸好在未断气之前，垦切嘱咐你等依照《文钞》、《嘉言录》开示去做，才使得你父亲正念往生。虽然这是你父亲过去世善根和现在的修行所招感。也是你们兄弟、姊妹能够不随顺世间人情，深信佛法，以及遵守你父亲的训示所获得的结果。什么能有这样幸运？

　　然而从子女的孝心来说，总是希望父母亲能够健康长寿。而世间色相，本原都是生灭不定的，岂能常存不灭。现在父亲既然已经走了，不宜过份悲哀，应当认真念佛，以使得父亲的灵魂，得到实益。未往生，祈求阿弥陀佛慈悲加持得以往生。已往生，则祈求增高品位。切莫随顺下劣的世俗人情，把丧事作为闹剧，盲目铺张排场，胡乱张罗，饮酒杀生。以此得罪父亲和上天。

　　你的父亲在断气之前洁净，去世后仍然能保持洁净，这实在是身心清静的表相。有罪业的人，这时候不但不能洁净，尚且有吃自己粪便之事，这是表示堕落之相。人生一切事都可以作假，唯独临终以及死后所现的相，不能作假。人在临终的时候，相貌就有变化了，然而你父亲死后二天，相貌却更加平和愉悦，而且面带笑容，这是表示往生之相。还有死后经过数天时间，全身已经冷，只有额头仍然有热度，这也是表示往生之相。因为凡夫死的时候，热气从下至上，在顶门中消失的，必定是归于超凡入圣了。你对于这件事不大了解。按照你父亲断气后的的情况，以及临终时大家助念，成就他的净心来看，必得承蒙阿弥陀佛接引往生西方。

　　你的父亲是如此做，将来你的母亲往生也要这样来做。做儿女的能用这个方法帮助父母，使得他们能超凡入圣、了生脱死，那么世间所以的孝都是不能相比的。然而我的身体是我父母所遗留的，怎么敢不战战兢兢，小心谨慎为人处事，以期望能够不玷辱父母生育的恩德呢？因此必须要纯厚朴实去实行伦理道德，尽力遵守自己的本份，防止邪恶，心存诚敬，克制自己的言行，使每个行为都符合礼仪。凡是坏事都不要去做，凡是好事都要尽力去做，敬重文字、爱惜谷物。能这样的人，叫做善人，叫做孝子，叫做尊重父母。再能依照净土法门，信愿念佛，求生西方。便能够生时达到圣贤的境界，死时往生极乐世界。什么能有如此的幸运？

　　——《文钞》之《复朱仲华居士书一》印光大师 著述

　　佛弟子 敬译