福田要在心地上求不要在外境上求（文白对照）

　　福田要在心地上求不要在外境上求

　　原文

　　堪舆家言,何可为准。若如所说,则富贵之人,永远富贵,何以高门每出饿殍乎。世之最有力能得好地好宅者,莫如皇帝,何皇帝每多寿短。自汉以来,无有过四百年者。贫人众苦交集,又欲得吉宅吉穴而不得,是欲免苦,而又自设法以令苦更深远也。汝但存好心,说好话,行好事,一心念佛,展转劝人。依一函遍复为之劝化,当可业障潜消,善根增长。光为汝忏,何若汝自己竭诚尽敬以自忏之为愈乎。人之将死,务须助念。人之将生,亦须令产妇念南无观世音菩萨。傍边照应之人,亦为大声助念,则决无苦痛难产之事。即难产将死,令彼产妇自念,及全家,或在产室,或在别屋同念,亦可不久安然而生。汝欲转祸为福,当以此一函遍复之事,逢人即说,较彼另修住宅,另移祖坟,为有益无损也。世人不在心上求福田,而在外境上求福田,每每丧天良以谋人之吉宅吉地,弄至家败人亡,子孙灭绝者,皆堪舆师所惑而致也。若堪舆师知祸福皆由心造,亦由心转,则便为有益于世之风鉴矣。又堪舆家,人各异见,凡古人今人所看者,彼必不全见许,以显彼知见高超。实则多半是小人之用心,欲借此以欺世盗名耳。试看堪舆之家,谁大发达,彼能为人谋,何不为己谋乎。光老矣,目力衰极,以后不许再来信,来决不复。——《印光法师文钞》之《复昆明萧长佑居士书》印光大师 著述 佛弟子 敬译

　　译文

　　风水先生的话,怎能作为依循的准则。如果照他的所说,那么富贵的人则永远富贵才对。为什么高门大户的孙子,每每最终会饥寒而死呢?世间最有能力能够得到好阴宅的,莫过于皇帝了,而为什么皇帝又大多数都短寿呢?自从汉朝以来,没有一个朝代能够超过四百年基业的。

　　贫穷的人穷困交加、众苦交集,还想要谋求吉祥的阳宅、阴宅,却又得不到,这不过是想要免除苦难,却又自己想办法让这个苦难更深远罢了。你只要存好心,说好话,行好事,一心念佛,展转劝化他人。依照《一函遍复》来加以劝化,就能够不知不觉中消除业障,增长善根福德。

　　让印光替你忏悔,哪里有你自己竭诚诚敬之心,自己忏悔更好呢?

　　人在临终的时候,务必要他人助念;人在出生的时候,也必须令产妇念“南无观世音菩萨”。旁边照应的人,也要为她大声助念,能这样做,就绝对不会有痛苦难产的事发生。即使是难产快要死了,令产妇自己念,以及全家人,或者在妇产室,或者在外面的人共同来念菩萨圣号,也能够很快让孩子安然出生,母子平安。

　　你想要转变祸秧为福报,应当把《一函遍复》中的开示,逢人就加以劝导。能这样做,比你另外修造住宅,另外迁移祖坟,更加有益而无害啊!世间人不懂得在心地上求福田的道理,而却在外境上奔驰、谋划,每每丧尽天良来谋取他人的吉宅吉地,以至于弄得家败人亡、子孙灭绝的,这都是风水先生蛊惑所造成的。

　　风水先生果然懂得祸福都是由自己的心地所造作,也必须要由自己的心才能转变的道理,那么,他就是有益于世间的风水先生了。还有,风水先生每个人的意见都各不相同,凡是古人和今人所选择的阴宅、阳宅,他必定不会完全称许,以此显示他的知见高超。实际上这多半是小人之心,想要借此来欺世盗名罢了。试看风水先生的家里和子孙,谁家是兴旺发达的?他能够为别人谋求福利,为什么不能为自己谋求呢?

　　印光老了,视力衰弱到极点,以后不许再来信,来了也决不回复。