净土法要—牢狱为逼人出苦之道场

　　印光大师:净土法要—牢狱为逼人出苦之道场

　　印光法师开示:人之幼时,教养为急,良以知识初开,熏习易入。习于善,则为善士。习于恶,即成恶人。况无父、无母,无衣、无食之孤儿乎?此种人不得教养,不是即为饿莩,便是流为乞丐,及与匪类。以天赋之才德,由贫困而不得发显,可不惜哉。若得其教养,如晋之释道安、明之释妙峰,道传佛心,上宏下化。宋之吕文穆(吕蒙正)、范文正(范仲淹),道济时艰,继往开来者,古今固不乏人。纵令无此天资,亦当养成良善,得以自主,而为一乡一邑之淳谨士。以敦行乎“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”之八德,而得以改变世道人心于不知不觉中。而因兹巩国基而辅治道,其利益固不独在乎孤儿也。

　　愿仁人君子,本“幼吾幼”之心,而一致进行,赞襄其事,以慰“孔子少怀、释迦一子”之心,其为“幼幼”之心,方可圆满,无所欠缺也。不禁馨香日夕祷之。(文钞续编卷下·上海市佛教会慈幼院序)

　　又示:凡人做事,当认真做,不可潦草塞责。况佛弟子为监狱之教诲师,有感化人心,成就正器之责任乎?《语》云:“君子思不出其位”,既膺此职,必期于令监犯革心服化为事,则功德大矣。(增广文钞卷一·复乔智如居士书)

　　世人见识褊浅,每多悖道而驰。幼既无贤父母之善教,长又无贤师友之提携,从兹越理犯分,致堕监狱,虽属自取,实堪怜悯。于是各狱皆立一教诲师,日与监犯讲说为人所当尽之道,因果无或爽之理。冀彼洗心涤虑,改过迁善,勉为良民,转相劝化,俾若自若他,同归圣贤之域,庶国家天下,永享太平之福矣。(增广文钞·教诲浅说序)

　　牢狱为逼人出苦之道场。汝若不入此狱,恐日征逐于声色货利,将自己本具心性,置之不问。今幸由有十四年之长期,可以不干一切家事,社会事,专一办道。待其期满出狱,则犹昔人而非昔人,便可大施化导。俾自己眷属及亲戚朋友,咸沾法泽,实为莫大之幸。狱中亦不必求多看,有光去年两次,今年一次所寄之书,详细阅之。依之而行,即已大有余裕。若多则心念分歧,致不得益。明因识果,吃素念佛,为自利利他之要义。犹须素位而行,不怨不尤,方可以真得佛法之实益。(文钞三编·复章道生居士书一)